译文
幸喜我能低声(sheng)吟诵,和梅花亲近,不用(yong)敲着檀板唱歌,执着金杯饮酒来欣赏它了。
君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错(cuo)误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到(dao)完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广(guang)阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
青云激发起高雅的兴致,隐居山林的生活也很欢悦。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
然而春天的景色却使人心烦意乱,只看见随着月亮的移动,花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
路遇一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
提起鸬鹚杓把酒添得满满的,高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
南风把大山吹成平地,天帝派天吴移来了海水。
一进门老范就满地找牙,笑哈哈,挽住我的手臂问:你是谁?如此狼狈?
借写诗杆情因悟禅语止,用酒冲愁阵如同出奇兵。
我横刀而出,仰天大笑,因为去者(zhe)和留者肝胆相照、光明磊落,有如昆仑山一样的雄伟气魄。
我听说,礼的根本作用是为了防(fang)止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
那里长人身高千丈,只等着搜你的魂。
注释
②湘沚:湘水中的小洲。湘水在湖南,入洞庭湖。沚,水中小洲。朝游北岸,夕宿湘沚,是以湘水女神自喻,应取意于屈原《九歌》。此句一作“日夕宿湘沚”。
(46)历历——清晰得一一可数的样子。
⑺谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》:“川渚屡径复,乘流玩回转。”
弗之怠:即“弗怠之”,不懈怠,不放松读书。弗,不。之,指代抄书。
(17)薄暮:傍晚。