池边临倒照，檐际送横经。花树参差见，皋禽断续聆。
块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。"
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。"
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
四载成地理，七政齐天文。阶下蓂荚生，琴上南风薰。
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
板亭坐垂钓，烦苦稍已平。共爱池上佳，联句舒遐情。
chi bian lin dao zhao .yan ji song heng jing .hua shu can cha jian .gao qin duan xu ling .
kuai ling xiao qun xiu .pian chi qing zhong liu .geng wen qing jing zi .yi chang po nan chou ..
wu xi ni jin she .tong zhu luo hua chuang .yan zhu chun ming zui .fen sui lei se huang .
a hou xi jin mi zhou lang .ping zhang dong feng hao xiang song ..
shi ling zi ni xing .zao hua qi bu ren .yang qi bi xia xian .gao kong cang hai yun .
cang huang jian qu zhu .shui shi si yu sheng .bian dang ci yun ming .xiu fu shi chen zheng .
si zai cheng di li .qi zheng qi tian wen .jie xia ming jia sheng .qin shang nan feng xun .
nan guo yi qi hou .huo min shang hun mai .zhang yan tie fei yu .li qi shang bai hai .
yan xiang mou zai zi .ji jin huang wei wei .shang zhe yu he yan .shi wo qian zai bei .
ren jian sheng jia shi wen zhang .ya men xiao bi fen tian zhang .bin mu chu kai bi sheng lang .
ju tou yang tian ming .suo yuan gui ke yan .bu ru dan she si .que de qin pao xun .
bao de fu xin huan .huai ren dao bing zhe .su xian long jie wan .chao ya jie gui she .
ban ting zuo chui diao .fan ku shao yi ping .gong ai chi shang jia .lian ju shu xia qing .
译文
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在(zai)心。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
话已经说了很多，情意却没(mei)有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
今朝离去永不(bu)能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的(de)归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
八月的北疆(jiang)，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
注释
号：宣称，宣扬。
[7]大别：永别。自剖：表明自己的心迹。
4.则：表转折，却。
⑸干：触犯，冒犯；关连，涉及。
②飘零：飘泊。疏酒盏：多时不饮酒。
（22）“王出”句：谓永王出师巡行江南。按，巡行。三江五湖，指东南方的三条江及太湖流域的湖泊。
（16）逷；音惕，远。
④鸂鶒（xīchì）：是一种类似鸳鸯的水鸟，而色多紫，性喜水上偶游，故又称紫鸳鸯。
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。
"相逢之处花茸茸，石壁攒峰千万重。
花落陇水头，各自东西流。凛凛长相逐，为谢池上鸥。"
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
所以元鲁山，饥衰难与偕。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
鸟向花间井，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
"轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
"客行一夜秋风起，客梦南游渡湘水。湘水泠泠彻底清，
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝，孰说砗磲将玛瑙。
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营，啸歌静炎燠。
我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
陇西公来浚都兮。
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
居然妄推让，见谓爇天焰。比疏语徒妍，悚息不敢占。
体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。
猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。"
清白家传远，诗书志所敦。列科叨甲乙，从宦出丘樊。
踊跃欢呀，失喜噎欧。干清坤夷，境落褰举。帝车回来，
"柳营无事诣莲宫，步步犹疑是梦中。劳役徒为万夫长，
酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白。
经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
御果收时属内官，傍檐低压玉阑干。
"报白君，别来已渡江南春。江南春色何处好，
"秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭风襟。
"秋灯点点淮阴市，楚客联樯宿淮水。
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
君有造化力，在君一降顾。我愿拔黄泉，轻举随君去。"
"几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
"邑邑何邑邑，长沙地卑湿。楼上见春多，花前恨风急。
鸾飞远树栖何处，凤得新巢想称心。红壁尚留香漠漠，
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
尚俭经营少，居闲意思长。秋茶莫夜饮，新自作松浆。
搜奇日有富，嗜善心无宁。石梁平侹侹，沙水光泠泠。
相别竟不得，三人同远游。共负他乡骨，归来藏故丘。
姜牙佐周武，世业永巍巍。
仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。
"江亭寒日晚，弦管有离声。从此一筵别，独为千里行。
细故谁留念，烦言肯过防。璧非真盗客，金有误持郎。
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
腥语信者谁，拗歌欢非真。仄田无异稼，毒水多狞鳞。
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
"贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
桁挂新衣裳，盎弃食残糜。苟无饥寒苦，那用分高卑。
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
孔子修春秋。二百四十年，月蚀尽不收。今子咄咄词，
朝亦连州吟，暮亦连州吟。连州果有信，一纸万里心。
"忆昨夹钟之吕初吹灰，上公礼罢元侯回。车载牲牢瓮舁酒，
山城要得牛羊下，方与农人分背归。"
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
还看古人书，复举前人瓢。未知所穷竟，且作新诗谣。"
邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿，应过碧涧早茶时。
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣，愿言归计并园庐。
悔为青云意，此意良噬脐。昔游蜀门下，有驿名青泥。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
"游人别，一东复一西。出门相背两不返，惟信车轮与马蹄。
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
"清晓上高台，秋风今日来。又添新节恨，犹抱故年哀。
议赦蝇栖笔，邀歌蚁泛醪。代言无所戏，谢表自称叨。
旧路芳尘在，新恩驲骑催。里闾风偃草，鼓舞抃成雷。
赠汝以好辞，咄汝去莫违。"
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
皆经内史力，继得酂侯功。莱子真为少，相如未免穷。
"白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。