"经年不到龙门寺，今夜何人知我情。
丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。仰眠作书生，衣食何由销。
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
"诗。绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
"去年来送行人处，依旧虫声古岸南。
.jing nian bu dao long men si .jin ye he ren zhi wo qing .
zhang fu gui gong xun .bu gui jue lu rao .yang mian zuo shu sheng .yi shi he you xiao .
shui jia zhi zhu qing lin li .ban jian yin hua yan yan zhi .
wan shu liu guang ying .qian tan xie jin wen .cang sheng xin you wang .xiang rui zai wu jun ..
.fu ming cheng fei bao .liang shi xing yi zao .jun dang yao shun ri .guan jie feng huang cao .
.shi .qi mei .gui qi .ming yue ye .luo hua shi .neng zhu huan xiao .yi shang bie li .
xi yu cheng chan zao .can yang jiao ke guo .jiu shan yu ye zai .yao ge dong ting bo ..
.jiang liu ru jian yue ru gong .xing jin san xiang shu ye zhong .
.gu mu min zhou dao .qu lei luo zhao jian .tou cun ai ye shui .wen dian ge huang shan .
su bo yao chu dong gui xing .jiu shen ya gu cang xian dao .xin jie lou tai qi fo jiong .
xi yin feng tai yue .jin zhu nie wei song .tian di xin wu yi .shen qi li yi tong .
bu si jiang zhou si ma shi .jian fu jiu mo xiu fang zui .you can kou ye wei pao shi .
bu dao ling shan bie hou qi .zhen xiang you wu yin se jie .hua cheng xing mie zai lian ji .
ban ye zhou fu huan mu tong .xu jiao shuai bing sheng jing pa .wu xia dong ting qian li yu .
.qu nian lai song xing ren chu .yi jiu chong sheng gu an nan .
译文
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是(shi)陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正(zheng)、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一(yi)曲。
臣听说关于朋党的言论，是自古就(jiu)有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日(ri)益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
注释
⑾招邀：邀请。
赵姬：即赵飞燕，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远班婕妤。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！
⑽眇（miǎo）眇：遥远的样子。《九章·哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”逝：去，往。
（39）疏： 整治
（29）由行：学老样。
1、岑鼎：鲁国名鼎的名称。古代把鼎作为立国的重器。
晴雯是《红楼梦》主人公贾宝玉的大丫环，风流灵巧、心志两洁与林黛玉相近，故历来有“晴为黛影”之说。在《红楼梦》中，与晴雯相关的著名情节有第三十一回的“撕扇”，第五十二回的“补裘”。前者表现物随人性，宝玉尊重晴雯的自由个性；后者突出了晴雯的慧心巧手，于重病之际殚心竭力，织补“雀金裘”，见出其为宝玉分忧解难的赤诚之心。第三十七回写她不屑拾人余惠，不怕冲撞太太的言论；第七十四回写抄检大观园时，她兜底倒箧，使王善保家自讨没趣的行动，都显出其与众丫环不同的见识与骨气。到第七十七回“俏丫环抱屈天风流”，晴雯终因遭忌被逐、抱屈天亡。第七十八回写宝玉构想晴雯死后做了芙蓉花神，于是就有了《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》这样一篇至纯至情文字。
李群玉 李群玉（808～862），字文山，唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”，旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才，他“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”。关于他的生平，据《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，并作诗《送李群玉赴举》，.但他“一上而止”。后来，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
"地尽炎荒瘴海头，圣朝今又放驩兜。
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
何似姑苏诗太守，吟诗相继有三人。"
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
"同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
千声万片御沟上，一片出宫何处流。"
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
嫩树行移长，幽禽语旋飞。同来皆去尽，冲夜独吟归。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
"万树垂杨拂御沟，溶溶漾漾绕神州。
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
"庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。"
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
"转知名宦是悠悠，分付空源始到头。