译文
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上,黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
莫学那(na)自恃勇武游侠儿(er),
但诸峰中唯有紫盖山与华山不(bu)相上下,似与华山争高。
有空闲就步竹石径吟诗,细研精义而忘却早晚的(de)时间。
忽然醒木一拍,各(ge)种声响全部消失了。撤去屏风一看里面,(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
数年(nian)来宦游不止,已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘,自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清,她聚敛着愁眉,谁是知音与听?酒樽前的故友倘若健在,定会想念我,最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》,她那歌声尚未唱完,我的热泪先自飘零!
来时仿佛短暂而美好的春梦?
在三河道与友人分别,心里有些怅惘;盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
秋日青枫江上孤帆远远飘去,白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
燕子归来的时节,吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起,在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
活着的没有消息,死了的已化为尘土。因为邺城兵败,我回来寻找家乡的旧路。
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
一只猴(hou)子死后见到了阎王,(向阎王)要(yao)求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹,现在早已被青苔掩盖。
茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。
在此地我们相互道别,你就像孤蓬那样随风飘荡,到万里之外远行去了。
与你相逢在穆陵关的路上,你只身匹马就要返回桑乾。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代(dai)功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
1.长(zhǎng):生长。
⑴酹江月:词牌名,即“念奴娇”。友:指邓剡,文天祥的同乡好友。
⑴临江仙:原唐教坊曲名,双调小令,后用作词牌名。此词上下片共六十字,平韵格。
④不肖:不贤。自谦之词。为辞说:用言词辩解。
②引:拉起,提起。银瓶:珍贵器具。喻美好的少女。
⑷宁堪:哪堪。风尘:尘世扰攘。