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齐人有一妻一妾

南北朝 / 释大观

闾里宽矫步,榛丛恣踏踵。始果游处心,终日成闲拱。"
"玉架残书隐,金坛旧迹迷。牵花寻紫涧,步叶下清谿.
梁公世不容,长孺心亦褊。永念出笼絷,常思退疲蹇。
朱门不易排。惊魂闻叶落,危魄逐轮埋。霜威遥有厉,
手中无尺铁,徒欲突重围。
色浓轻雪点,香浅嫩风吹。此日叨陪侍,恩荣得数枝。"
浅近轻浮莫与交,池卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土,
杂佩含风响,丛花隔扇开。姮娥对此夕,何用久裴回。"
"婿贫如珠玉,婿富如埃尘。贫时不忘旧,富贵多宠新。
"一雀入官仓,所食能损几。所虑往损频,官仓乃害尔。
城阙周京转,关河陕服连。稍观汾水曲,俄指绛台前。
狂似纤腰软胜绵,自多情态更谁怜。
"共君结新婚,岁寒心未卜。相与游春园,各随情所逐。


齐人有一妻一妾拼音解释:

lv li kuan jiao bu .zhen cong zi ta zhong .shi guo you chu xin .zhong ri cheng xian gong ..
.yu jia can shu yin .jin tan jiu ji mi .qian hua xun zi jian .bu ye xia qing xi .
liang gong shi bu rong .chang ru xin yi bian .yong nian chu long zhi .chang si tui pi jian .
zhu men bu yi pai .jing hun wen ye luo .wei po zhu lun mai .shuang wei yao you li .
shou zhong wu chi tie .tu yu tu zhong wei .
se nong qing xue dian .xiang qian nen feng chui .ci ri dao pei shi .en rong de shu zhi ..
qian jin qing fu mo yu jiao .chi bei zhi jie sheng jing ji .shui dao huang jin ru fen tu .
za pei han feng xiang .cong hua ge shan kai .heng e dui ci xi .he yong jiu pei hui ..
.xu pin ru zhu yu .xu fu ru ai chen .pin shi bu wang jiu .fu gui duo chong xin .
.yi que ru guan cang .suo shi neng sun ji .suo lv wang sun pin .guan cang nai hai er .
cheng que zhou jing zhuan .guan he shan fu lian .shao guan fen shui qu .e zhi jiang tai qian .
kuang si xian yao ruan sheng mian .zi duo qing tai geng shui lian .
.gong jun jie xin hun .sui han xin wei bo .xiang yu you chun yuan .ge sui qing suo zhu .

译文及注释

译文
西岳华山莲花峰上,仙女光芒如同明星。
我常为春光逝去无处(chu)寻觅而怅恨,却(que)不知它已经转到这里来。
使秦中(zhong)百姓遭害惨重。
一路上渡过了一道水又一道水,河边路旁长满了看(kan)也看不尽的(de)鲜花。
只(zhi)要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口(kou)而出(chu),即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
  宣子于是下拜,并叩头说:"我正在趋向灭亡的时候,全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受,恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙,都要感谢您的恩赐。"
尸骨遍野血流成河,叛军叛臣都把官封。
汉江之泽水回绕着江城,襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时,在高阳池醉态可掬。
俯身看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。
人已经老了,但情怀仍在。虽然思虑着万里山河,但也只能无奈的惆怅。少年啊,要胸怀豪情万丈,莫要学我这个老头子。
在山巅之处,每天风和雨都在循环交替着。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢,原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了。

注释
1.古意:“古意”是六朝以来诗歌中常见的标题,表示这是拟古之作。
还:归还
而:才。
⑵河汾:指汾水流入黄河的一段。
悉推豕偿之:了解后把自己的猪作赔偿还给房屋主人
(51)金牛道:从陕西沔县进入四川的古栈道。

赏析

  古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”,就是民歌中常用的手法(shou fa)。“丝”的头绪和“思”的头绪,既贴合少妇的劳作,也贴合少妇的心理。另外,此诗是“柏梁体”,句句押韵,节奏短促急迫,宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
  第四联写自己心随从(sui cong)兄而去,想象自己随从兄跨越万水千山,表达了强烈的不舍之情。
  温庭筠这位艺术家的特色,也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以这样说,他仿佛早在一千多年以前(qian),就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象,通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评,固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
  末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武,妄想长生,终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵,汉武帝茂陵筑墓,均已倾废荒芜。到而今,当年的英豪雄强早已灰飞烟灭,风光不再,只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢,他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武,威加四方,何等霸气。如今仍落得个如此下场,要想乘飞龙而成仙,那简直就是白日做梦。历史就是无情的,自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们,终究如凡夫俗子一样,化作灰,堕为尘,成为深埋土堆里的一把枯骨,与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法,最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴,由之写来,直奔主题。唐玄宗,溺于佛道,好神仙,求长生,比起秦皇汉武来,犹过之而无不及;其穷兵黩武之举,荒淫误国之行,与之相比,并无二致。借古鉴今,借古喻今,借古讽今,才是这首诗真正的主旨。
  “同来野僧六七辈”至末四句是一段,也是诗的煞尾。这段犹如古代游记笔法,在最后交代同游人,在风格上与首段遥相呼应。诗收得很平稳,说自己与同行人(xing ren)一起看碑,在断崖前经受着风雨的袭击,思念着唐朝这一段不堪回首的悲凉故事。“前朝悲”三字,总结了前面一大段怀古的内容。当时,宋徽宗重用蔡京等奸臣,民间怨声载道,国家日益混乱,金人在北方又虎视眈眈。诗人敏锐地感受到,宋徽宗正在步唐明皇的后尘,这前朝悲很可能就会演变成今朝悲。所以诗的末段看似写景叙事,却使人感受到诗中笼罩着一股悲凉之气。
  人看到自己头上生了白发以及白发的长短,是因为照镜而知。首二句暗藏照镜,三四句就明白写出:“不知明镜里,何处得秋霜!”秋霜色白,以代指白发,似重复又非重复,它并具忧伤憔悴的感情色彩,不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”,不是真不知,不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语,而是愤激语,痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁,从何而“得”?“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑;所志不遂,因此而愁生白发,鬓染秋霜,亲历亲感,何由不知!李白有“奋其志能,愿为辅弼”的雄心,有使“寰区大定,海县清一”的理想(均见《代寿山答孟少府移文书》),尽管屡遭挫折,未能实现,但他的志向绐终不泯。写这首诗时,他已经五十多岁了,壮志未酬,人已衰老,不能不倍加痛苦。所以揽镜自照,触目惊心,发生“白发三千丈”的孤吟,使天下后世识其悲愤,并以此奇想奇句流传千古,可谓善作不平鸣者了。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  “俯仰岁将暮,荣耀难久恃”,两句写时光流逝,青春美色难以久驻,暗示人生易老,如不趁青春年少建功立业,恐怕要留下终生遗憾。作者那种怀才不遇,生不逢时的感伤喷泄而出。
  像宁武子和颜回,当然都不愚笨。其实何只是不愚笨,应该说他们都是聪明人。“智”,智慧;“睿”,通达。“智”和“睿”,都有聪明的意思。“智而为愚者也”,意思是聪明而装糊涂;“睿而为愚者也”,意思是明白而装傻。因此,宁武子和颜回,都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了:“今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
  起始两句“渐老多忧百事忙,天寒日短更心伤。”感叹时光易逝,壮志未酬。“渐老”则已是人生的秋天;“多忧”,可知世事并非平静;“百事忙”,可见劳生碌碌,生计维艰。但诗人伤怀者尚不止此,时已暮,天渐寒,日渐短,时序是不留情的,流逝的时光,不能够再回来了。“惟草木之零落兮,伤美人之迟暮!”作为一个有心的志士,诗人感到很悲伤。这两句是从悲秋之情着笔,先把心事和盘托出,以见情真。次两句写秋天的景色,但景中寓情,“数分红色上黄叶”,大自然原不过是点染秋色,诗人却体察到时事的易于变迁。“一瞬曙光成夕阳”,更使人深惜曙景不长,朝晖易成夕照。“数分”以显其渐变;“一瞬”,以明其短暂。秋晚降霜,黄叶染成了红色。日暮了,夕阳虽好,毕竟抵不上朝阳;“霜叶红于二月花”,虽然给人以另一种美的感受,但毕竟不及春花。诗人是多感的,他也懂得四时运行的规律,但面对现实,还是产生了淡淡的哀愁,因此这样的诗句,能引起很多人的同感。第五、六两句写诗人开拓心胸,从现实中力求振奋。诗人想到流去的春水,应有到海的时侯,它载去人们送别之情,祝愿它流进大海,汇成那雄波巨澜,在奔腾浩瀚、无边无际的海洋中,有它一份生命的力量。接着又想到山上的青松,青松的生命,是耐得住风霜的,在风欺霜打之后,依然虬枝奋昂,老干撑天,丝毫不带有畏怯的样子。前句以“应到海”表示推测,是写他人;后句以“合经霜”表示理所当然,是写诗人自己。前句于吟想中见柔情,是对他人的怀思;后句于激奋中见劲节,是诗人对自己的策励。但诗人此时并未得到完全的超脱,丝丝缕缕的秋怀,仍然使他有“岁月将零”的伤感。在诗的结尾中,诗人说:“壶中若逐仙翁去,待看年华几许长。”借用道书中壶公的故事,诗人说,如果能追随着壶中的仙翁,也许能知道人间日月的长短,而不致有岁月蹉跎、华年难再的感慨。
  这是一首记梦诗,也是一首游仙诗。意境雄伟,变化惝恍莫测,缤纷多采的艺术形象,新奇的表现手法,向来为人传诵,被视为李白的代表作之一。
  末两句写春已归去而人未归来。折柳,本意在赠别;今柳条折尽,则意味着离别已久,睹旧物而怀远人。飞花,本意指春暮;今杨花飞尽,则意味着春归已久,觉行人反不如春之知情。末句直扣题旨,问夫归否;说明她已忧思满怀,情渴似火,故似火山熔岩迸涌而出。其气度韵味,自不寻常。
  “顿辔倚嵩岩,侧听悲风响。”走了一段路程,停下马来,倚着高峻的山崖休息一会儿,侧耳倾听悲风的声响。这里,进一步写诗人旅途的孤独和艰辛。倚岩休息,竟无人与语,只能侧身倾听悲风,可见其孤独。称秋风为“悲风”,使秋风涂上诗人感情之色彩,又可见其心情之忧郁。诗人旅途生活中的这一细节,又使读者联想到前首诗所描写的沿途景色:“行行遂已远,野途旷无人。山泽纷纡馀,林薄杳阡眠。虎啸深谷底,鸡鸣高树巅。哀风中夜流,孤兽更我前。”这里对途中空旷无人和恐怖气氛的描写,有助于读者了解诗人的孤独和艰辛。
  诗人想:烟波渺渺,隐隐约约中,依稀能看见远方的楼宇,这些楼宇才是诗人魂牵梦绕的地方,可惜,温馨的家庭生活离自己太遥远了,可望而不可及。
  按一般叙述方法,诗的顺序应为:“行人日暮少,风雪乱山深。说与途中景,方知别后心。”这里将诗句倒转,是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫,第二联陡转,转折颇险而陡,因奇特而见警策,能于险中求警;若按意思顺序来写,则是平铺直叙,而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时,说出风雪乱山中的感受,及因这种感受而思念家人的心情,虽流畅而失之浅淡。此则不同,首联没有说“别后心”究竟如何,次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”,却全无一字说此“景”;提出了“别后心”,却既不作心情的描述,又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句,写“途中景”。如此安排,等于告诉读者景即心,心即景,与其写不易着笔的抽象心情,不如写引起此种情怀的实景,于实景中见到这种极苦、极乱的心情,一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》:“日暮苍山远,天寒白屋贫。”只着一“贫”字,使下联实写的“柴门闻犬吠,风雪夜归人”变得实处全虚,一片苍茫凄寒之感,弥天而来,一般人用很多言语也说不尽的地方,他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。

创作背景

  此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚,曲江涨起了新碧,绿树如洗,万紫千红,临风吐艳。兴致勃勃的韩愈,邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来,韩愈写了这首诗,寄给白居易。

  

释大观( 南北朝 )

收录诗词 (1478)
简 介

释大观 释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。

小雅·小宛 / 陆壑

宾吊翻成鹤,人亡惜喻龟。洛阳今纸贵,犹写太冲词。
房帷即虚张,庭宇为哀次。薤露歌若斯,人生尽如寄。"
百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路,东西蹶倒山火焚。
感君行坐星岁迟。闺中宛转今若斯,谁能为报征人知。"
拥传云初合,闻莺日正迟。道傍多出饯,别有吏民思。"
仙台隐螭驾,水府泛鼋梁。碣石朝烟灭,之罘归雁翔。
冶长倦缧绁,韩安叹死灰。始验山中木,方知贵不材。
济济衣冠会,喧喧夷夏俱。宗禋仰神理,刊木望川途。


望海潮·洛阳怀古 / 孙良贵

京兆新阡辟,扶阳甲第空。郭门从此去,荆棘渐蒙笼。"
方士烧丹液,真人泛玉杯。还如问桃水,更似得蓬莱。
"洛城聊顾步,长想遂留连。水斗宫初毁,风变鼎将迁。
寄身千载下,聊游万物初。欲令无作有,翻觉实成虚。
奇峰岌前转,茂树隈中积。猿鸟声自唿,风泉气相激。
试一望兮夺魄,况众妙之无穷。"
戏凫分断岸,归骑别高标。一去仙桥道,还望锦城遥。"
虹桥千步廊,半在水中央。天子方清暑,宫人重暮妆。


艳歌 / 庭实

追念甫如昨,奄忽成空虚。人生讵能几,岁岁常不舒。
晴新看蛱蝶,夏早摘芙蕖。文酒娱游盛,忻叨侍从馀。"
谬参西掖沾尧酒,愿沐南薰解舜琴。"
河流才辨马,岩路不容车。阡陌经三岁,闾阎对五家。
象物行周礼,衣冠集汉都。谁怜事虞舜,下里泣苍梧。
雨馀林气静,日下山光夕。未攀丛桂岩,犹倦飘蓬陌。
"洛川流雅韵,秦道擅苛威。听歌梁上动,应律管中飞。
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿,河阳渡头邯郸陌。


观公孙大娘弟子舞剑器行 / 陈撰

"惟昔参多士,无双仰异才。鹰鹯同效逐,鹓鹭忝游陪。
禋祭忽群望,丹青图二妃。神来兽率舞,仙去凤还飞。
北流自南泻,群峰回众壑。驰波如电腾,激石似雷落。
池镜分天色,云峰减日辉。游鳞映荷聚,惊翰绕林飞。
岩深灵灶没,涧毁石渠沉。宫阙云间近,江山物外临。
攒眉缉缕思纷纷,对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期,
独自授金书,萧条咏紫虚。龙行还当马,云起自成车。
三后既在天,万年斯不刊。尊祖实我皇,天文皆仰观。"


鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图 / 陈玄胤

回雪凌波游洛浦,遇陈王。婉约娉婷工语笑,侍兰房。
"谪居窜炎壑,孤帆淼不系。别家万里馀,流目三春际。
不知女子长日泣,从他嫁去无悒悒。"
"近郭城南山寺深,亭亭奇树出禅林。结根幽壑不知岁,
九有茫茫共尧日,浪死虚生亦非一。清净玄音竟不闻,
王孙不留兮岁将晏,嵩岩仙草兮为谁芳。"
膂力风尘倦,疆场岁月穷。河流控积石,山路远崆峒。
一矢弢夏服,我弓不再张。寄言丈夫雄,苦乐身自当。"


韩碑 / 张远猷

秦女金炉兰麝香。北斗七星横夜半,清歌一曲断君肠。"
雨去花光湿,风归叶影疏。山人不惜醉,唯畏绿尊虚。"
遨游灞水曲,风月洛城端。且知无玉馔,谁肯逐金丸。
履险甘所受,劳贤恧相曳。揽辔但荒服,循陔便私第。
"南渡洛阳津,西望十二楼。明堂坐天子,月朔朝诸侯。
思君欲上望夫台,端居懒听将雏曲。沉沉落日向山低,
明主阍难叫,孤臣逐未堪。遥思故园陌,桃李正酣酣。"
攀崖犹昔境,种杏非旧林。想像终古迹,惆怅独往心。


咏史八首·其一 / 杨之琦

信知本际空,徒挂生灭想。"
非关怜翠幕,不是厌朱楼。故来呈燕颔,报道欲封侯。
烟晦泉门闭,日尽夜台空。谁堪孤陇外,独听白杨风。"
歌终舞罢欢无极,乐往悲来长叹息。阳春白日不少留,
玉槛傍临玄霸津。梅香欲待歌前落,兰气先过酒上春。
玉轸临风奏,琼浆映月携。田家自有乐,谁肯谢青溪。"
地出南关远,天回北斗尊。宁知一柱观,却启四禅门。"
前嗟成后泣,已矣将何及。旧感与新悲,虚怀酬昔时。


海人谣 / 阚玉

前殿临朝罢,长陵合葬归。山川不可望,文物尽成非。
空令猿啸时,泣对湘潭竹。"
"伏枥丹霞外,遮园焕景舒。行云泛层阜,蔽月下清渠。
笙歌何处承恩宠,一一随风入上阳。
往日霜前花委地,今年雪后树逢春。"
不为六郡良家子,百战始取边城功。"
盘薄依厚地,遥裔腾太清。方悦升中礼,足以慰馀生。"
故乡闭穷壤,宿草生寒荄.零落九原去,蹉跎四序催。


侠客行 / 孙之獬

"大漠羽书飞,长城未解围。山川凌玉嶂,旌节下金微。
高情邈不嗣,雅道今复存。有美光时彦,养德坐山樊。
"卉草诚幽贱,枯朽绝因依。忽逢借羽翼,不觉生光辉。
"心是伤归望,春归异往年。河山鉴魏阙,桑梓忆秦川。
圣莫若周公,忠岂逾霍光。成王已兴诮,宣帝如负芒。
舒卷随幽显,廉方合轨仪。莫惊反掌字,当取葛洪规。"
巨石潜山怪,深篁隐洞仙。鸟游溪寂寂,猿啸岭娟娟。
虮虱生介胄,将卒多苦辛。爪牙驱信越,腹心谋张陈。


北中寒 / 李慎言

林泉恣探历,风景暂裴徊。客有迁莺处,人无结驷来。
灵歆醉止牺象盈,自天降福千万龄。"
下浸与高盘,不为行路难。是非真险恶,翻覆作峰峦。
雁声风处断,树影月中寒。爽气长空净,高吟觉思宽。"
戎即昆山序,车同渤海单。义无中国费,情必远人安。
茂陵窅难即,灵台暂可依。疲痾旅城寺,延想属郊畿。
炎汉提封远,姬周世祚长。朱干将玉戚,全象武功扬。
自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指,常遣傍人收堕珥。