但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
道子虽来画得无。顾我小才同培塿，知君险斗敌都卢。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
dan shang min bing tong .bu shi shi ji hui .sui zuo qin zhong yin .yi yin bei yi shi .
dao zi sui lai hua de wu .gu wo xiao cai tong pei lou .zhi jun xian dou di du lu .
chao shui yu pei ying .gao song nv luo fu .wei men zheng quan sheng .chu ru duo huan yu .
ke ze sui bu tong .tong gui fei suo yi .shi yi fang cun nei .hu hu an xiang si .
ying si men qian liu .feng chun yi fa rong .feng chui yi zhi zhe .huan you yi zhi sheng .
tang zuo zhong xing wan wan ye .fa qu fa qu he yi ge .yi sheng xie luan hua sheng he .
xing zhi ben fei shi .qi ju ou cheng shen .en ai yuan shi wang .yuan he zan wei qin .
.hai bo wu di zhu chen hai .cai zhu zhi ren pan si cai .wan ren pan si yi de zhu .
xia liu shang tong shang xia tai .zhou mie qin xing zhi sui shi .shi dai cai shi guan bu zhi .
yang tian hao yi sheng .si yu su cang qiong .fan bu ri wei zu .fei shi xi wei gong .
lai shi yu hang jun .tai xie rao guan cao .ling chen qin zheng shi .xiang wan zi you ao .
yin qin ju zui you shen yi .chou dao xing shi deng huo lan ..
bao jie liu yi shi .jin guan mie qu zong .bo chuan hong ma nao .shi chang cui fu rong .
xiang zi jin ru bi .jie yu du zai si .wu liao dang sui miao .you meng dao tian ya .
译文
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人(ren)大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从(cong)我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
努力低飞，慎避后患。
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
注释
290. 栏矢：简筒和弓箭。栏：盛简的器具。
②降（xiáng），服输。
乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。
⒂梅魂：化用苏轼《复出东门诗》：“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。”
⒇海尘：海地扬起的尘土。
（31）杖：持着。
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
刘岑 刘岑（一○八七～一一六七），字季高，号杼山居士，吴兴（今浙江湖州）人，迁居溧阳（今属江苏）。高宗建炎元年（一一二七），直秘阁，知郑州。绍兴四年（一一三四），知太平州，历知池州、镇江府、潭州、信州，以其历守三郡妄费官帑，落职，提举江州太平观，十一年，责授单州团练副使，全州安置。三十一年，召赴行在，试户部侍郎。金人入和州，兼御营随军都转运使，沿江措置，旋复奉祠。三十二年，以言者论其前罪落职。孝宗干道三年卒，年八十一。《景定建康志》卷四九、《至正金陵新志》卷一三下有传。今录诗二首。
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
思拙惭圭璧，词烦杂米盐。谕锥言太小，求药意何谦。
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
典钱将用买酒吃。"
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨，米涩畬田不解锄。
生当复相逢，死当从此别。
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。"
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
胜凌岂但河宫溢，坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑，
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
惭愧稻粱长不饱，未曾回眼向鸡群。
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
鹓侣从兹洽，鸥情转自縻。分张殊品命，中外却驱驰。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
"提拔出泥知力竭，吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗，
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，