屈原列传(节选)
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
屈原列传(节选)拼音解释:
tian jian liang nan wu .shen li bu ke xuan .an qi fan peng lai .wang mu huan kun lun .
gong man lai lai ji hui nan .you wen dong qu shang xian tan .zhang tou chun se yi hu jiu .
zu zu wei xin zhi .chun rong ri zheng chang .shuang qing sha cao lv .feng xi yao miao xiang .
shui kan bie hou xing ren jin .wei you chun feng qi lu qi ..
jing yin xian ji fa .liang chui yuan si xing .xiao yao xiang shui shuo .shi zhu qi yuan jing ..
ji shi zhang ren su .you bao zhang ren chu .jin ri xiang chang liao .yong li san e tu .
jin tui liang ying ju wei ying .ping jun yu wo zhi qian cheng .
bie li fang yue ji .qi lu fu yun pian .zheng .ru kong men .xian jun yi ku xian .
jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
译文及注释
译文
像您这样读了很多古人的书(shu)，能写文章，对文字学很有(you)研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说(shuo)您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清(qing)白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
裴先生(sheng)你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林(lin)丛中传来几声黄鹂(li)的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
注释
4.风雨如磐：风雨，在这里指帝国主义的侵略和封建主义的统治。磐，扁而厚的大石。风雨如磐，比喻国家和民族灾难的深重。
41、公等：诸位。家传汉爵：拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位，可世代传下去，所以称“汉爵”。
前月：上月。
甲：装备。
⑵游子：指魏万。离歌：离别的歌。
48、踵武：足迹，即脚印。
新火：唐宋习俗，《清明》王禹偁 古诗前一日禁火寒食，到《清明》王禹偁 古诗节再起火，称为“新火”。
⑴《东门行》佚名 古诗：乐府古辞，载于《乐府诗集·相和歌辞·瑟调曲》中。东门：主人公所居之处的东城门。
⑵鹰：猎鹰。出复没：一本作“伏欲没”。
赏析
第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。然后，是对秋气的议论。“丰草”四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。“夫秋，刑官也”到这(dao zhe)一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。
这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
其五简析
“田氏仓卒骨肉分，青天白日(bai ri)摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树(jing shu)立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
二是内容上，转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗，聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意，可算是一种自我安慰的话，那么，他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中，则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生，意象互映，自然令人产生惜别的强烈共鸣。
张溥认为：“大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用，这是非常可贵的。读此段，读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子：“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”这样的文章都是用心，不，是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情，不知作何感想？
第二句诗也肯定了西施的功绩，同时又故意设问启人深思：她究竟该得到何种奖赏呢？这一问，使诗显出了曲折，也在读者脑海中掀起了波澜。
“安能一苦身，与世同举厝” 二句：安能，怎能。一身，一辈子，一生一世。举厝（音措），举止行为。此二句意思是，怎能困苦终生，与世俗同流合污呢？
诗的开头两句：“日击收田鼓，称大有年。”写秋收日程已到，《村豪》梅尧臣 古诗们每天敲击收田之鼓，召集佃农们为他们收割，他们督催别人辛苦劳动，让人家头顶烈日，脚踩污泥，汗水滴在田地里，自己只在一旁监收。他们占有绝大部份的土地，剥夺别人的劳动果实。除了打鼓催唤佃农刈禾之外，还不时在啧啧称道说：“今年是大有的丰年。”他们沾沾自喜，恬不知耻，自居田地的主人，在他们看来，连佃农们最低限度的穷苦生活，也全出于他们的恩赐。
《《枯树赋》庾信 古诗》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。
通首抒情，蔼然仁者之言。无一字不质朴，无一语不出自肺庸。今昔之感，洋溢在字里行闻，字字句句扣紧感旧的题旨，一气贯注，自然浑成。“存亡三十秋”，蕴藏着无限的伤感。既有世路的艰险，更有人生的坎坷，既有昔日的情愫，又有今朝的思慕。“数行泪”是哭德清公，也是哭自己的功业未就，谤责飞腾(fei teng)。着一“独”字，而身世之寂寥。前路之渺茫，概可想见。诗人怀旧伤今，所以有诸多感慨。
这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中(shi zhong)所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
诗的第九句"长年牧牛百不忧"，小结上文，引出关键的结句:"但恐输租卖我牛"。"但恐"与"百不忧"相对照，突出了牧童之忧，集中反映了当时社会的赋税之重。显然，此诗上文着力营造乐景，浓墨渲染牧童之乐，只是为了反衬结句的牧童之忧。清代王夫之《姜斋诗话》 卷一云:"以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。"①高启的《《牧牛词》高启 古诗》采用的正是以乐写哀的笔法，全诗凭借牧童嬉戏之乐景，牧童与牛相得之乐趣，写深写透了牧童之忧，进而淋漓尽致地揭露了封建剥削的残酷性，也使此诗的立意明显高于那些纯粹反映童心童趣的诗作。
这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
其五简析
“田氏仓卒骨肉分，青天白日(bai ri)摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树(jing shu)立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
二是内容上，转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗，聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意，可算是一种自我安慰的话，那么，他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中，则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生，意象互映，自然令人产生惜别的强烈共鸣。
张溥认为：“大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用，这是非常可贵的。读此段，读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子：“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”这样的文章都是用心，不，是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情，不知作何感想？
第二句诗也肯定了西施的功绩，同时又故意设问启人深思：她究竟该得到何种奖赏呢？这一问，使诗显出了曲折，也在读者脑海中掀起了波澜。
“安能一苦身，与世同举厝” 二句：安能，怎能。一身，一辈子，一生一世。举厝（音措），举止行为。此二句意思是，怎能困苦终生，与世俗同流合污呢？
诗的开头两句：“日击收田鼓，称大有年。”写秋收日程已到，《村豪》梅尧臣 古诗们每天敲击收田之鼓，召集佃农们为他们收割，他们督催别人辛苦劳动，让人家头顶烈日，脚踩污泥，汗水滴在田地里，自己只在一旁监收。他们占有绝大部份的土地，剥夺别人的劳动果实。除了打鼓催唤佃农刈禾之外，还不时在啧啧称道说：“今年是大有的丰年。”他们沾沾自喜，恬不知耻，自居田地的主人，在他们看来，连佃农们最低限度的穷苦生活，也全出于他们的恩赐。
《《枯树赋》庾信 古诗》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。
通首抒情，蔼然仁者之言。无一字不质朴，无一语不出自肺庸。今昔之感，洋溢在字里行闻，字字句句扣紧感旧的题旨，一气贯注，自然浑成。“存亡三十秋”，蕴藏着无限的伤感。既有世路的艰险，更有人生的坎坷，既有昔日的情愫，又有今朝的思慕。“数行泪”是哭德清公，也是哭自己的功业未就，谤责飞腾(fei teng)。着一“独”字，而身世之寂寥。前路之渺茫，概可想见。诗人怀旧伤今，所以有诸多感慨。
这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中(shi zhong)所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
诗的第九句"长年牧牛百不忧"，小结上文，引出关键的结句:"但恐输租卖我牛"。"但恐"与"百不忧"相对照，突出了牧童之忧，集中反映了当时社会的赋税之重。显然，此诗上文着力营造乐景，浓墨渲染牧童之乐，只是为了反衬结句的牧童之忧。清代王夫之《姜斋诗话》 卷一云:"以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。"①高启的《《牧牛词》高启 古诗》采用的正是以乐写哀的笔法，全诗凭借牧童嬉戏之乐景，牧童与牛相得之乐趣，写深写透了牧童之忧，进而淋漓尽致地揭露了封建剥削的残酷性，也使此诗的立意明显高于那些纯粹反映童心童趣的诗作。
创作背景
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
段缝( 先秦 )
收录诗词 (8529) 首
简 介
段缝 段缝，字约之，上元（今江苏江宁）人（《金陵诗徵》卷五）。神宗熙宁中以职方员外郎出知兴国军永兴县。元丰初，改屯田郎中知润州，又易泰州，未赴，改通判阆州，以家贫多病不能远适，乃求分司，遂以朝散大夫致仕。哲宗元祐二年（一○八七）以王觌荐，诏落致仕，差管勾宫观。
自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
我识婴儿意，何须待佩觿。"
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
沧浪亭记
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
甘泉多竹花，明年待君食。"
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
暑旱苦热
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
三千功满好归去，休与时人说洞天。
数日
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
朝宗动归心，万里思鸿途。"
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
南乡子·眼约也应虚
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
放鹤亭记
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
秋登宣城谢脁北楼
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
禅刹云深一来否。"
渔家傲·花底忽闻敲两桨
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
望海楼晚景 / 望湖楼晚景
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
百丈山记
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"