"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
"幽树高高影， ——萧中郎
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
.yu jie jin ke xiang si lei .shui jing gong dian bu pei hui .zhi yuan zhi dun tan jing miao .
han jue you qing su shu guo .huang ying ji ji yin shan jiao .chun yi kong jing gu liu tiao .
lai ming gong xi yin su shu .ling gu rou xi jia ru chu .yong yan zhen zhong xi wu shi wu .
.you shu gao gao ying . ..xiao zhong lang
deng shan lin shui yao wu kan .guang ming an ji xi yi ding .he chi gao ju hun dun duan .
zhu ni ti you bi .jiao gan lie cui sheng .he dang jiu xiao ke .zhong die ji wu ming ..
he yao hong liao cu .ye kuo bai yan ping .shi zhe qiu lian ye .ti shi ji zhu qing ..
ye su yi yun se .chen zhai jiu shui sheng .he nian chi bei ye .que dao han jia cheng ..
mo xue chu kuang hui xing zi .zhi yin huan you zi qi ting ..
ke lian you bo luo hua shu .san shi nian lai yi du chun ..
yue he can meng yuan .bei deng wei an qi .shen chu zhen sheng ji .mei dai xiao shan zan .
zhen zhong nan zong hao cai zi .hui xin ming mu wai wu fang ..
shou ba xin shi shuo shan meng .shi qiao tian zhu xue fei fei .
译文
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之(zhi)余有歇息，没有行人来问津。
军人听了(liao)军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
躺在精美的竹席上，思(si)绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
注释
59、疵（cī）：缺点。衅（xìn）：争端。
④疏棂：稀疏的窗格。
34.不胜（shēng）怒：非常愤怒。
46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。
⑺先主：指刘备。閟宫，即祠庙。
自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
周宣猷 湖南长沙人，字辰远，号雪舫。雍正十一年进士。选浙江桐庐知县，调海盐，迁盐运使分司，官至浙江盐运判官。有《史断》、《史记难字》、《南北史撷》、《柯椽集》、《雪舫诗钞》等。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
君但遨游我寂寞。"
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
自古灭亡不知屈。"