念奴娇·赤壁怀古
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
念奴娇·赤壁怀古拼音解释:
jin chen shui xian deng feng cao .wu yue qi hu wan sui sheng ..
zhong le hu xuan zou .du zi bei sheng huang .zuo zhong wu zhi yin .an de shen yang yang .
.bi jian cang song wu li xi .qin yun cai qu lu zhan yi .ye qi qun xian he ling yao .
yue zhong du zuo bu cheng mei .jiu ye jing nian wei de gui ..
xiang xi bo yao ming yue dong .geng yi shen nv nong zhu you ..
xi chu zheng zi jin he zai .suo wei ren sheng neng ji he ..
.dui ci jia shu lin .du you qi qi yan .bao zhai zhi kuang zhi .yan xun fei le xian .
zao zhi luo chu sui shu yu .hui de kai shi shun nuan feng ...luo hua ..
er xing wei shuai lao .er xi cai tong zhi .gu rou an ke li .huang tian ruo rong yi .
qie lao jun xin yi ying bian .jun xin bi qie xin .qie yi jiu lai shen .
lu jian di que shui ru jian .wei zhi he ri sheng nan feng ..
译文及注释
译文
自从和老友(you)在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
篱笆外面不知是谁家没(mei)有系好(hao)船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发(fa)现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏(shang)识你。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前(qian)。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
注释
③譀hàn：吼叫；叫喊。
⑷冯（píng）夷：传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空：一作“徒”。
（1）哺：指口中所含的食物
①芜：丛生的野草。茗：茶芽。
⑿莫相猜：不要猜忌。相，一方对另一方（发出动作）。
赏析
正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生(xian sheng)”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了(liao)一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
末联便直抒这种倾慕心情，诗人道：我迟迟逗留着，不舍得归去。今日之游，我愈加喜爱这块胜地了，因为，它与我的庐舍相近。近，我得以迟归，又得以常来。现在，快要掌灯吃晚饭了，我也该同去了。不过，等那雪花纷扬时，我要重来此地，观赏那银装素裹的世界。
不过朱淑真的作为，可和程朱那一套截然相反，她曾“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”，也曾“月上柳梢头，人约黄昏后”，做出一系列放纵大胆、惊世骇俗的举动。
吟诵《《桃夭》佚名 古诗》，不喝也醉了。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作(ying zuo)“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
本文记叙了一场精彩的《口技》林嗣环 古诗表演,读来如临其境,如闻其声,令人叹服.作者笔下的这场《口技》林嗣环 古诗表演距今已三百多年,今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。
这种“从对面曲揣彼意”的表现方式，与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙——所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那样孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望的丈夫的身影，那一闪而隐的面容，竟那般愁苦！两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉：“同心而离居，忧伤以终老！”这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，读者所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣！这就是诗之结句所传达的意韵。当你读到这结句时，或许能感觉到：此诗抒写的思夫之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩的急瀑，震荡起撼人心魄的巨声。
本文论点明确，论据翔实，论证手段缜密严谨，语言犀利明快，选词恰如其分。在柳文中堪称上乘之作，值得我们仿效。
在这样美好的山水景色中，诗人的心潮逐渐趋于平静，开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句：“适蛮悲疾首，怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。生还倘非远，誓以(shi yi)报恩德。”可见他希望勤奋修职，争取早日赦归。由于天气的好转，诗人心情也逐渐开朗，由天气的变化联想到自己的命运，也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日，不敢恨长沙”的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心满意足了，对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故，说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法，更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结，但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
末联便直抒这种倾慕心情，诗人道：我迟迟逗留着，不舍得归去。今日之游，我愈加喜爱这块胜地了，因为，它与我的庐舍相近。近，我得以迟归，又得以常来。现在，快要掌灯吃晚饭了，我也该同去了。不过，等那雪花纷扬时，我要重来此地，观赏那银装素裹的世界。
不过朱淑真的作为，可和程朱那一套截然相反，她曾“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”，也曾“月上柳梢头，人约黄昏后”，做出一系列放纵大胆、惊世骇俗的举动。
吟诵《《桃夭》佚名 古诗》，不喝也醉了。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作(ying zuo)“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
本文记叙了一场精彩的《口技》林嗣环 古诗表演,读来如临其境,如闻其声,令人叹服.作者笔下的这场《口技》林嗣环 古诗表演距今已三百多年,今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。
这种“从对面曲揣彼意”的表现方式，与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙——所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那样孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望的丈夫的身影，那一闪而隐的面容，竟那般愁苦！两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉：“同心而离居，忧伤以终老！”这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，读者所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣！这就是诗之结句所传达的意韵。当你读到这结句时，或许能感觉到：此诗抒写的思夫之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩的急瀑，震荡起撼人心魄的巨声。
本文论点明确，论据翔实，论证手段缜密严谨，语言犀利明快，选词恰如其分。在柳文中堪称上乘之作，值得我们仿效。
在这样美好的山水景色中，诗人的心潮逐渐趋于平静，开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句：“适蛮悲疾首，怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。生还倘非远，誓以(shi yi)报恩德。”可见他希望勤奋修职，争取早日赦归。由于天气的好转，诗人心情也逐渐开朗，由天气的变化联想到自己的命运，也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日，不敢恨长沙”的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心满意足了，对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故，说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法，更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结，但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
创作背景
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
张枢( 宋代 )
收录诗词 (5479) 首
简 介
张枢 张枢（1292-1348），字子长，祖籍东阳。父张观光娶金华潘氏，遂家于金华，曾为婺州路教授，是金华首任学官，着有《屏岩小稿》1卷。其外祖父家藏书数万卷，枢取读，强记不忘。稍长，挥笔成章。人问古今沿革、政治得失、礼乐兴废、帝号官名，回答皆无脱误。谈论人物，则其世系门阀，材质良莠，历历如指掌。请许谦收为弟子，谦奇其才，以学友相待。耻仕元朝。七年，诏命为翰林修撰、儒林郎、同知制诰兼国史院编修，纂修本朝后妃功臣传，又坚辞不就。使者强其就道，至武林驿称病辞归，次年卒于家。
送天台陈庭学序
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
暮春
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
"汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
但恐河汉没，回车首路岐。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
秣陵怀古
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
大德歌·春
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
鹦鹉赋
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
凤箫吟·锁离愁
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
"知君别家后，不免泪沾襟。芳草千里路，夕阳孤客心。
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
华胥引·秋思
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
凭阑人·江夜
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
苦寒吟
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
满庭芳·樵
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。