"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
.chun se yi yi xi jie xie .yue qing jin ye bo sui di .bai sha zhou shang jiang li chang .
zai ri tan wei shan .zuo lai wen geng pin .xiang ru you yi cao .yi wei wen jia ren ..
shui jin zuo jin zhang .ku yan shi yu xing .dong xi liang an che .heng shui zhu cang ming .
jiu shu fei ba yu .dan cheng jian hai tian .shu yun pi yuan shui .jing dong shi chuang qian ..
cong qing zhong mu shao .xie shu za shi hen .zi gui zhou ye ti .zhuang shi lian jing hun .
.dan que xian shu lai .mu qi he xiang shu .hua liu shi tian zi .xin ku zai dao lu .
xian di zheng hao wu .huan hai wei diao ku .meng jiang shou xi yu .chang ji po lin hu .
.di kuo ping sha an .zhou xu xiao dong fang .shi chen lai yi dao .cheng ri bi wu qiang .
.xiang zhong lao ren du huang lao .shou yuan zi lei zuo bi cao .
ning zhi cai zhu ren .mei shi can wei jue ..
.hai hua zheng rang hou liu hua .fan xue xian kai nei shi jia .
wo wei xia ju tang .kong nian yu gong qin .ting shuo song men xia .tu yao lan yi jin .
.fu zuo gui tian qu .you can huo dao gong .zhu chang lian xue yi .shi sui xu cun tong .
译文
元丰六年十月十二(er)日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
注释
6、休辞：不要推托。
⑵负：仗侍。
崚嶒：高耸突兀。
①“一襟”句：一襟：满腔。宫魂断：用齐后化蝉典。宫魂，即齐后之魂。
⒄兵革，一作“兵戈”，指战争。
⑹千岩老人：南宋诗人萧德藻，字东夫，自号千岩老人。姜夔曾跟他学诗，又是他的侄女婿。黍离：《诗经·王风》篇名。据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，就做了此诗。后以“黍离”表示故国之思。
⑤拦：阻拦，阻挡。
白草：北方草原上的一种野草，枯后呈白色，称白草。连天野火烧，烧起围猎的野火，与天连在一起了，形容打猎的野火声势之大。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
杨深秀 （1849—1898）山西闻喜人，原名毓秀，字漪村，号孴孴子。光绪十五年进士，授刑部主事。累官御史。百日维新间，屡疏言事，严劾守旧大臣。政变起，抗疏请归政皇帝，被杀。为戊戌六君子之一。有《雪虚声堂诗草》、《杨漪村侍御奏稿》等。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
"共许徐方牧，能临河内人。郡移棠转茂，车至鹿还驯。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。几度寄书白盐北，
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。