别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
"槐柳萧疏溽暑收，金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱，
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。"
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
"楼台掩映入春寒，丝竹铮鏦向夜阑。席上弟兄皆杞梓，
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
bie you dong tian san shi liu .shui jing tai dian leng ceng ceng ..
.huai liu xiao shu ru shu shou .jin shang pin fu huo xi liu .chen yi sui wan yuan shen jian .
wang hou wu zhong ying xiong zhi .yan que xuan xuan an de zhi ..
chu yi kun lun xia .yao jiao long xian zhu .yi si peng lai dian .jin yin tai die cu .
ming ri luo hua shui gong zui .ye xi yuan niao hen gui chi ..
dao chu yan xia shi dao xiang .diao ting man jiang yu jian cai .zhi yao lian yue chu duo sang .
.ba jiao hong ting yin lv chi .yi chao qing cao gai yi ji .qiang wei teng lao kai hua qian .
chou chang yi nian chun you qu .bi yun fang cao liang yi yi ..
ke zhong de si hong er mao .ruo yu han peng hao sha yi .
.lou tai yan ying ru chun han .si zhu zheng cong xiang ye lan .xi shang di xiong jie qi zi .
luan ku jie hua yan .mi lao que cheng feng .ming yue liu ren su .qiu sheng ye zhuo song ..
zhi chou chen tu pu shen xian .yu xian nen cao fu chi mian .die chen fei hua dao jiu bian .
wei you chun feng hu yuan po .yu sheng qing cao gai gu fen ..
.hui he wu you tan jiu wei .yi nian yi du shi yuan fei .
zhu cha tong zi xian sheng wo .you de yi shi ba qing qiao ..
译文
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的(de)秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
贪花风雨中，跑去看不停。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并(bing)诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
啊，处处都寻见
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
注释
⑤吟断望乡台：取自李商隐《晋昌晚归马上赠》一诗：“西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。”
祥：善。“不祥”，指董卓。
⑼忆妾深闺里：妾一作“昔”。
⑹困酣：困倦之极。娇眼：美人娇媚的眼睛，比喻柳叶。古人诗赋中常称初生的柳叶为柳眼。
（4）倾盖交：盖指车盖。谓路上碰到，停车共语，车盖接近。常指初交相得，一见如故。邹阳《狱中上书》：“谚云：有白头如新，倾盖如故。”
白：告诉
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
赵汝普 赵汝普，号秉义。太宗八世孙（《宋史·宗室世系表》一二）。理宗宝庆二年（一二二六）进士。累官端明殿学士。事见《历朝上虞诗集》卷三。今录诗五首。
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
"报国捐躯实壮夫，楚囚垂欲复神都。云台画像皆何者，
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水，舞袖休翻柳拂堤。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
半夜水禽栖不定，绿荷风动露珠倾。"
倾阳一点丹心在，承得中天雨露多。"
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。"
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
少瑜镂管丘迟锦，从此西垣使凤凰。"
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
封开玉笼鸡冠湿，叶衬金盘鹤顶鲜。
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
乱觉干坤窄，贫知日月长。势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
"闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
相聚即为邻，烟火自成簇。约伴过前溪，撑破蘼芜绿。
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
"市箫声咽迹崎岖，雪耻酬恩此丈夫。
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
"纵意出山无远近，还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老，
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味，独鸟笙簧称静闻。
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒。
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
瓦瓶盛酒瓷瓯酌，荻浦芦湾是要津。"
"把君诗一吟，万里见君心。华发新知少，沧洲旧隐深。
"中朝轩冕内，久绝甯家亲。白社同孤立，青云独并伸。
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥，案牍应从到日闲。
"黄纸晴空坠一缄，圣朝恩泽洗冤谗。李膺门客为闲客，
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
长怪鲁儒头枉白，不亲弓剑觅丹梯。"
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。