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柳梢青·灯花

先秦 / 陈传

畏途在淫雨,未暮息趋程。穷木对秋馆,寒鸦愁古城。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂,郭南抱瓮亦隐几。
开门见太华,朝日映高掌。忽觉莲花峰,别来更如长。
苦战知机息,穷愁奈别何。云霄莫相待,年鬓已蹉跎。"
翻然出地速,滋蔓户庭毁。因知邪干正,掩抑至没齿。
"宋玉怨三秋,张衡复四愁。思乡雁北至,欲别水东流。
"才见吴洲百草春,已闻燕雁一声新。
此邦承平日,剽劫吏所羞。况乃胡未灭,控带莽悠悠。
"起见西楼月,依依向浦斜。动摇生浅浪,明灭照寒沙。
东郊瘦马使我伤,骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧,此岂有意仍腾骧。细看六印带官字,众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓,毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇,骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马,惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶,委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉,失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴,日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠,更试明年春草长。
"遗令奉君王,嚬蛾强一妆。岁移陵树色,恩在舞衣香。
佳声达中宵,所望时一致。清霜九月天,仿佛见滞穗。
"南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变羁愁。
薄俸还自急,此言那足云。和风媚东郊,时物滋南薰。
牢落官军速,萧条万事危。鬓毛元自白,泪点向来垂。
工文能似舅,擢第去荣亲。十月天官待,应须早赴秦。"


柳梢青·灯花拼音解释:

wei tu zai yin yu .wei mu xi qu cheng .qiong mu dui qiu guan .han ya chou gu cheng .
yao wu chu lao yu shang shi .shi bei jian yu mei lian mei .guo nan bao weng yi yin ji .
kai men jian tai hua .chao ri ying gao zhang .hu jue lian hua feng .bie lai geng ru chang .
ku zhan zhi ji xi .qiong chou nai bie he .yun xiao mo xiang dai .nian bin yi cuo tuo ..
fan ran chu di su .zi man hu ting hui .yin zhi xie gan zheng .yan yi zhi mei chi .
.song yu yuan san qiu .zhang heng fu si chou .si xiang yan bei zhi .yu bie shui dong liu .
.cai jian wu zhou bai cao chun .yi wen yan yan yi sheng xin .
ci bang cheng ping ri .piao jie li suo xiu .kuang nai hu wei mie .kong dai mang you you .
.qi jian xi lou yue .yi yi xiang pu xie .dong yao sheng qian lang .ming mie zhao han sha .
dong jiao shou ma shi wo shang .gu ge lu wu ru du qiang .ban zhi yu dong zhuan yi ce .ci qi you yi reng teng xiang .xi kan liu yin dai guan zi .zhong dao san jun yi lu pang . pi gan bao luo za ni zi .mao an xiao tiao lian xue shuang .qu sui ben bo zhu yu kou .hua liu bu guan bu de jiang .shi zu duo qi nei jiu ma .chou chang kong shi bing cheng huang . dang shi li kuai wu yi jue .wei qi fei ru neng zhou fang .jian ren can dan ruo ai su .shi zhu cuo mo wu jing guang .tian han yuan fang yan wei ban .ri mu bu shou wu zhuo chuang .shui jia qie yang yuan zhong hui .geng shi ming nian chun cao chang .
.yi ling feng jun wang .pin e qiang yi zhuang .sui yi ling shu se .en zai wu yi xiang .
jia sheng da zhong xiao .suo wang shi yi zhi .qing shuang jiu yue tian .fang fo jian zhi sui .
.nan feng fa tian he .he qi tian xia liu .neng shi wan wu rong .bu neng bian ji chou .
bao feng huan zi ji .ci yan na zu yun .he feng mei dong jiao .shi wu zi nan xun .
lao luo guan jun su .xiao tiao wan shi wei .bin mao yuan zi bai .lei dian xiang lai chui .
gong wen neng si jiu .zhuo di qu rong qin .shi yue tian guan dai .ying xu zao fu qin ..

译文及注释

译文
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐,如鱼之得水(shui),叱咤风云于天下(xia)。
炼丹的金炉灶刚刚生起火,院苑中的仙桃也正(zheng)好开花。如果仙人真可以保住童颜,何惜醉饮返老还童的流霞。
秋天到了,西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了,一点也没有停留之意。黄昏时,军中号角一吹,周围的边声也随之而起。层峦叠嶂(zhang)里,暮霭沉沉,山衔落日(ri),孤零零的城门紧闭。
驾驭云气入空中,横来直去如闪电,升天入地遍寻天堂地府,都毫无结果。
情义绵绵,思绪翩翩。剪不断,理还乱。云儿啊,再回去只怕了无踪迹(认不得归路)。这样的事、情思应该只有在前世里显现,总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
春风也会意离别的痛苦,不催这柳条儿发青。
一旦进入深幽如海的侯门,从此萧郎便成为(wei)了陌路之人。
  当初虞舜、夏禹兴起的时候,他们积累善行(xing)和功劳的时间长达几十年,百姓都受到他们恩德的润泽,他们代行君主的政事,还要受到上天的考验,然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政,实行德义,经历了十几代,到周武王时,竟(jing)然没有约定就有八百诸侯到孟津相会,他们还认为时机不到。从那时以后,才放逐了夏桀,杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起,在文公、穆公时显示出强大的力量,到献公、孝公之后,逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后,到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像(xiang)虞、夏、汤、武那样,使用武力像秦国这样,才能成功,统一天下是如此艰难!
有谁想到,我们碗中的米饭,粒粒饱含着农民的血汗?
江水决堤啊又流回,心爱的人儿别处飞,从此再不和我相随。没有我相伴相陪你,终有一天你会懊悔。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪,巨石侧立在水中不能穿过小舟。
春草碧绿,郁郁葱葱,长满(man)了南面的大路。暖风中花瓣乱舞,飞絮蒙蒙,也仿佛理解人的心情,满怀愁苦,倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣,娇娆美丽,笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风,来到京师的郊野,尽兴地游乐娱情,终日里笑语欢声。可到了如今,却来到这天涯海角,再次感受到和煦的春风,可偏偏又孤苦伶仃。
魂魄归来吧!

注释
64、以:用。
22、索:求。
(60)泠(líng)然:轻妙飘然的样子。善:美好的。
(3)斯宇之所处:指这座楼所处的环境。
(29)翠翘:首饰,形如翡翠鸟尾。金雀:金雀钗,钗形似凤(古称朱雀)。玉搔头:玉簪。《西京杂记》卷二:武帝过李夫人,就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉。
寇盗:指入侵的吐蕃集团。

赏析

  首句描写氛围。“猿啼”写声音,“客散”写情状,“暮”字点明时间,“江头”交代地点。七个字,没有(mei you)一笔架空,将送别的环境,点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”何况如今听到猿声的,又是处于逆境中的迁客,纵然不浪浪泪下,也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”,也都不是纯客观的景物描写。
  前人有诗:“张翰江东去,正值秋风时。”这首诗的第三句,就是由第二句中的“秋风”连及而来的。据说西晋时吴人张翰在洛阳做官,见秋风起而想到故乡的莼羹、鲈鱼鲙,说:“人生贵得适志耳,何能羁宦数千里,以要名爵乎!”于是回到了故乡。李白此行正值秋天,船又是向着长江下游驶行,这便使他联想到张翰的故事,不过他声明“此行不为鲈鱼鲙”,此行目的与张翰不同,他自己是远离家乡。这样反跌一笔,不但使诗变得起伏跌宕,而且急呼下文“自爱名山入剡中”。剡中,今浙江嵊州,境内多名山佳水。句中“自”字,与上一句中“不为”相呼应,两句紧相连贯,增强了感情色彩。
  读这首诗,人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的,诗味也正在这里。新嫁娘所循的,实际上是这样一个推理过程:一、前提:长期共同生活,会有相近的食性;二、小姑是婆婆抚养大的,食性当与婆婆一致;三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程,并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的:“我们初入社会,一切情形不大熟悉,也非得先就教于老练的人不可。”(喻守真《唐诗三百首详析》)
  “胡为不自知,生花此园里,岂宜遇攀玩,幸免遭伤毁。”这四句是前一部分的递进和展开。诗人先以一种指斥和嘲讽的口吻批评枣树“怎么这样没有自知之明,在这杏园中开花呢?”唐代科举习俗,新中的进士都要到杏园设宴游玩。园内佳木云集,景色秀丽。因此(yin ci)诗人嘲弄它不该到此争芳斗艳,以贻笑大方。诗人在这里抒发了自己心中愤激的感情。那些气焰炙人的达官显要,专横跋扈,目中无人,外表雍容华贵,内心却空虚肮脏。诗人踯躅其中,不免有力单势孤之感,同时更有对这些人的深深的蔑视。这里的嘲讽是一种清晰的反嘲。接着,诗人笔锋一转,又对枣树进行安慰:“哪里适宜人们攀折赏玩,不过也幸而免遭伤害毁坏。”诗人对枣树孤独寂寞不受赏识的际遇表达了自己的同情,愤激之余,借道家“无所可用,安所困苦”的消极思想以自慰。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑(shi bei),是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿,清心拂尘服。”清晨早起,空气清新,以井水漱牙可以清心,又弹冠振衣拂去灰尘,身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚,充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶(bei ye)书,步出东斋读。”贝叶书简称贝书,佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸,用以写佛经,故名。一个“读”字,是全诗内容的纲领;一个“闲”字,是全诗抒情的主调。诗人贬居永州,官职虽名曰“永州司马员外置同正员”,但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地,无政事之烦扰,亦无名利得失之拘牵,正是难得清闲,正好信步读经。就读经来说,闲而不闲;就处境而言,不闲而闲,其复杂心情曲曲传出。
  此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问马君骅对此诗的赏析。
  诗一落笔,就描绘出了一幅落日余辉中,渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图:“落景余清辉,轻桡弄溪渚”。诗人开始就描绘江南独有的景色:溪水上一只小舟漂浮,舟人轻轻摆动着船桨,在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面,浮现出烟雨空濛的景象,水面上一层一层的细浪,受了残阳的反照,一时光辉起来,那夕阳金色的浅光,映着洲渚的小草、两岸的绿野,镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
  从读者心理看,李白这样称许友人的才情,接下来该从这个角度生发开去。可是,“粉图珍裘五云色”再另起一头,诗人不再谈诗论文,却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句,原来是铺垫。五云裘者,五色绚烂如云,故以五云名之。以下一大段,大笔挥洒,对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色,晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句,写裘之色彩斑烂,华美无比,所以断定出自神女之手,是一件神物。这在文意上成一小顿。之后,又回到裘本身,写云裘上的美丽的图案,图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图,精微的工艺,显然非一朝一夕所能完成,因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制,已是高贵无比,而以神女之巧,方几年完成,又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大,也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
  开头两句“去越从吴过,吴疆与越连”,点明吴越接壤,也暗示以下所写,乃两地共有的特色。
  这首诗不仅以写景取胜,而且以抒情见长。这情是以真景真事为基础,因而不论是“叹息”,还是“怫郁”,也不论是“思东归”,还是“悲《东山》",都真切动人。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治(tong zhi)者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  “北上太行山”,引出步履是怎样的维艰,“巍巍”叠用,展示出一座高耸入云的大山,挡住去路,呈现出强烈的可望而不可即的感觉。这是写仰望。接下去写平视:“羊肠坂诘屈。”坂曰“羊肠”,又以“诘屈”形容之,则狭窄而多盘旋之势,历历在目。写山写坡,都是纪实,都是从正面落笔;“车轮为之摧!”则是感慨,是烘托。笔法变化而又和谐统一,加强了具体感与真实性。再下去,笔分两头:一方面写自然景色凄苦,一方面写野兽当道,但又相互交错,以突出行军之艰险。写自然景色,一则曰“树木萧瑟”,再则曰“北风声悲”,三则曰“雪落霏霏”。通过“萧瑟”“霏霏”,写出了景色之阴暗、昏沉、凄凉;通过“声悲”,将客观的物和主观的我融为一体。写野兽,则是“熊罴对我蹲,虎豹夹路啼”。这两句都是写途中多野兽,但上句从形态方面描绘。“蹲”者,熊罴袭人之状也。“蹲”而“对我”,毛骨悚然。下句从声音方面渲染。“啼”者,虎豹清凄之声也。“啼”而“夹路”,倍感悲凉。诗人对阴森可怕的自然环境作了朴实的抒写之后,又对荒凉冷落的社会环境作了深刻的描述。在那低洼近水处行军,很少见到人的踪影,天黑了,竟找不到宿栖之处,还得担着行囊上山拾柴,拿着斧子凿冰取水……。这情景写得真切动人,感同身受。

创作背景

  七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》,是黄仲则在乾隆三十三年(公元1768年)前后写的,当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言,朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”,但是黄仲则坚持不平则鸣,回顾自己二十年“意有所郁结,不得通其道”,发出不平的感慨。

  

陈传( 先秦 )

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简 介

陈传 陈传,字竹溪(《淳熙三山志》卷三五),建安(今福建建瓯)人。仁宗皇祐五年(一○五三)进士(明嘉靖《建宁府志》卷一五)。曾官屯田郎中(《苏魏公集》卷三一《职方员外郎陈传可屯田郎中制》)。今录诗三首。

卜算子·五月八日夜凤凰亭纳凉 / 修癸酉

"洛阳宫中花柳春,洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识,
"瞿塘夜水黑,城内改更筹。翳翳月沉雾,辉辉星近楼。
早行篙师怠,席挂风不正。昔人戒垂堂,今则奚奔命。
乃知四海中,遗事谁谓无。及观茅阁成,始觉形胜殊。
"徂谢年方久,哀荣事独稀。虽殊百两迓,同是九泉归。
道光先帝业,义激旧君恩。寂寞卧龙处,英灵千载魂。"
娄公不语宋公语,尚忆先皇容直臣。"
花浓春寺静,竹细野池幽。何处莺啼切,移时独未休。"


渔父·一棹春风一叶舟 / 鄢夜蓉

"穷老真无事,江山已定居。地幽忘盥栉,客至罢琴书。
牵缠加老病,琐细隘俗务。万古一死生,胡为足名数。
昔吾顺元和,与世行自遗。茂宗正作吏,日有趋走疲。
"过淮芳草歇,千里又东归。野水吴山出,家林越鸟飞。
"峻极位何崇,方知造化功。降灵逢圣主,望幸表维嵩。
"玉垒天晴望,诸峰尽觉低。故园江树北,斜日岭云西。
天子初受命,省方造区宇。斩鲸安溟波,截鳌作天柱。
野花随处发,官柳着行新。天际伤愁别,离筵何太频。"


摽有梅 / 胡哲栋

薄俸还自急,此言那足云。和风媚东郊,时物滋南薰。
轩骑来相访,渔樵悔晚归。更怜垂露迹,花里点墙衣。
天开地裂长安陌,寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨,
白马撼金珂,纷纷侍从多。身居骠骑幕,家住滹沱河。
"卧疾尝晏起,朝来头未梳。见君胜服药,清话病能除。
鹏碍九天须却避,兔藏三穴莫深忧。
鄙人奉末眷,佩服自早年。义均骨肉地,怀抱罄所宣。
羹煮秋莼滑,杯迎露菊新。赋诗分气象,佳句莫频频。"


送杜审言 / 轩辕瑞丽

颁冰无下位,裁扇有高名。吏部还开瓮,殷勤二客情。"
罢市秦人送,还乡绛老迎。莫埋丞相印,留着付玄成。
"太白明无象,皇威未戢戈。诸侯持节钺,千里控山河。
行色秋将晚,交情老更亲。天涯喜相见,披豁对吾真。"
石宫冬日暖,暖日宜温泉。晨光静水雾,逸者犹安眠。"
恋阙丹心破,沾衣皓首啼。老魂招不得,归路恐长迷。"
变通迫胁地,谋画焉得算。王室不肯微,凶徒略无惮。
含声歌扇举,顾影舞腰回。别有佳期处,青楼客夜来。"


送仲高兄宫学秩满赴行在 / 西艾达

世情只益睡,盗贼敢忘忧。松菊新沾洗,茅斋慰远游。"
寄谢鸳鹭群,狎鸥拙所慕。"
"世人谁不死,嗟君非生虑。扶病适到官,田园在何处。
鸟窥新罅栗,龟上半欹莲。屡入忘归地,长嗟俗事牵。"
临眺自兹始,群贤久相邀。德与形神高,孰知天地遥。
"季冬日已长,山晚半天赤。蜀道多早花,江间饶奇石。
更喜宣城印,朝廷与谢公。"
日晚烟花乱,风生锦绣香。不须吹急管,衰老易悲伤。"


病马 / 翠癸亥

门栏关山阻,岐路天地阔。唯凭万里书,持用慰饥渴。"
秋风萧萧露泥泥。虎之饥,下巉岩,蛟之横,出清泚。
饮德心皆醉,披云兴转清。不愁欢乐尽,积庆在和羹。"
稀微了自释,出处乃不同。况本无宦情,誓将依道风。"
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积,瓜步空洲远树稀。
至尊顾之笑,王母不肯收。复归虚无底,化作长黄虬。
礼宽心有适,节爽病微瘳。主将归调鼎,吾还访旧丘。"
"寺有泉兮泉在山,锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内,


郭处士击瓯歌 / 宗政庚午

自是秦楼压郑谷,时闻杂佩声珊珊。"
入肆银花乱,倾箱雪片虚。生成犹拾卵,尽取义何如。"
"徇禄近沧海,乘流看碧霄。谁知仙吏去,宛与世尘遥。
狄公执政在末年,浊河终不污清济。国嗣初将付诸武,
不改任棠水,仍传晏子裘。歌谣随举扇,旌旆逐鸣驺。
步履宜轻过,开筵得屡供。看花随节序,不敢强为容。"
一秋常苦雨,今日始无云。山路时吹角,那堪处处闻。"
巨积水中央,江寒出水长。沈牛答云雨,如马戒舟航。天意存倾覆,神功接混茫。干戈连解缆,行止忆垂堂。


大雅·瞻卬 / 宰父美菊

服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思,昭州词翰与招魂。"
"始知帝乡客,能画苍梧云。秋天万里一片色,
"阖闾葬日劳人力,嬴政穿来役鬼功。
乃知四海中,遗事谁谓无。及观茅阁成,始觉形胜殊。
少妇比来多远望,应知蟢子上罗巾。"
"凉夜褰帘好,轻云过月初。碧空河色浅,红叶露声虚。
"太守拥朱轮,东郊物候新。莺声随坐啸,柳色唤行春。
"使君朝北阙,车骑发东方。别喜天书召,宁忧地脉长。


酹江月·驿中言别友人 / 闾柔兆

飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标,鸟没天低幕府遥。
"几回奏事建章宫,圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下,
"平原十里外,稍稍云岩深。遂及清净所,都无人世心。
"雪飞玉立尽清秋,不惜奇毛恣远游。在野只教心力破,
"节物堪为乐,江湖有主人。舟行深更好,山趣久弥新。
"丈人骏马名胡骝,前年避胡过金牛。回鞭却走见天子,
悄然坐我天姥下,耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急,
时见双峰下,雪中生白云。"


群鹤咏 / 渠凝旋

行矣勿重陈,怀君但愁绝。"
世人犹未知,天子愿相见。朝从青莲宇,暮入白虎殿。
平生独往愿,惆怅年半百。罢官亦由人,何事拘形役。"
"万事信苍苍,机心久已忘。无端来出守,不是厌为郎。
"先帝昔晏驾,兹山朝百灵。崇冈拥象设,沃野开天庭。
冬至招摇转,天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪,兔苑落梧楸。
爱兹山水趣,忽与人世疏。无暇然官烛,中流有望舒。"
诵经连谷响,吹律减云寒。谁谓桃源里,天书问考槃。