一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
"濛濛紫花藤，下复清溪水。若遣随波流，不如风飘起。
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。"
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
必斩长鲸须少壮。"
时游杏坛下，乍入湘川里。永日歌濯缨，超然谢尘滓。"
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
惊春花落树，闻梵涧摇风。二谛欣咨启，还应梦寐通。"
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
病身多在远，生计少于愁。薄暮西风急，清砧响未休。"
yi zhong tong zhan rong sheng shi .pian he qing guang jie yan se ..
.meng meng zi hua teng .xia fu qing xi shui .ruo qian sui bo liu .bu ru feng piao qi .
ying ju zhang zhong ren yi qu .he li tai shang yue kong yuan ..
.shi nian jiang han ke .ji du di jing you .ji bi feng qian ye .shen ru shui shang ou .
bi zhan chang jing xu shao zhuang ..
shi you xing tan xia .zha ru xiang chuan li .yong ri ge zhuo ying .chao ran xie chen zi ..
fei tong gui xi jiang yan ru ...si ren ge ....
.jiu lao xi tou sang niao niao .qian tang guo wai liu san san .
.si ma gui xian qin .shuang fu chu hai men .huan cong qing qie jin .zai mu sheng ming en .
jing chun hua luo shu .wen fan jian yao feng .er di xin zi qi .huan ying meng mei tong ..
.lv dao xi men you bi ju .chi tang zhu shu rao wu lu .hao hua fei zhuang sui wu fen .
sheng shi jing fei shao .fang chen guo yi duo .huan xu zi zhi fen .bu lao ni ru he ..
bing shen duo zai yuan .sheng ji shao yu chou .bao mu xi feng ji .qing zhen xiang wei xiu ..
译文
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣(yi)，正在蒲团上打坐。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家(jia)。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
从此李白(bai)之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
注释
19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
适：正好，恰好
45.交睫：闭上眼睛要睡。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
25.騄駬句：騄駬，骏马名，周穆王“八骏”之一。腾骧，奔跃。此句比喻贤人无法施展才能。
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。"
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
未识笙歌乐，虚逢岁月迁。羁怀吟独苦，愁眼愧花妍。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
蕃落多晴尘扰扰，天军猎到鸊鹈泉。"
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
雾晓起凫雁，日晚下牛羊。叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
委栏芳蕙晚，凭几雪髫垂。明日秋关外，单车风雨随。"
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
马死七年犹怅望，自知无乃太多情。"
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。"
疏我非常性，端峭尔孤立。往还纵云久，贫蹇岂自习。
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
"不吃胡麻饭，杯中自得仙。隔篱招好客，扫室置芳筵。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"