"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
天子悯疮痍，将军禁卤掠。策勋封龙额，归兽获麟脚。 ——韩愈
"苦河既济真僧喜， ——李崿
"刘令兴多常步履，柴桑事少但援琴。 ——皎然
.jing nian xiang wang ge zhong hu .yi dan xiang feng zai shang du .sai zhao guan ban liao wei fou .
.bai tai lan sheng gong qing feng .ming yu chao lian ye bei tong .
huan cu hou lai xian sheng sheng .san chi ling wu jin jie yao .yi lun fei jing shui rao qing .
chen cong qin yan xi .tai ren man ting chi .ming dai sou yang qie .sheng shen mo wen gui ..
.si lin qin wo wo cong yi .bi jing xu si wei you shi .
zhi kong jin dao yi jian cai .pen xiang lin shao cheng xia xue .qing lai shi shang zuo chun lei .
nian nian shui bu deng gao di .wei sheng qi lv ru hua ping ..
.yin yang jia you shu .bo zhu duo jin ji .tu zhong ruo you shen .xue chu he wu sui .
san shan ding shang wu ren chu .qiong shu kan chao bu si xiang ..
han gao xin po xian yang hou .ying jun ben bo sui chi xu ..
hua zuo ling shan ji xi yi .ye shao yan lian shu he yi .chou yun yin ge zha yi xi .
.shan qian you jian yue .mo shang wei feng ren ..zao xing .yi xia jian .ya yan za zai ..
tian zi min chuang yi .jiang jun jin lu lue .ce xun feng long e .gui shou huo lin jiao . ..han yu
.ku he ji ji zhen seng xi . ..li e
.liu ling xing duo chang bu lv .chai sang shi shao dan yuan qin . ..jiao ran
译文
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不(bu)仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
红色的宫墙内飞舞着彩(cai)色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
注释
之：指为君之道
①昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色。
⑼题诗：画上题诗。水曹郎：水部曹郎，水部官职名。当时张籍在水部任职，故称水曹郎。
自：从。
[伯固]苏坚，字伯固。
（59）若是：如此。甚：厉害。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
"泠泠一带清溪水，远派□通历阳市。
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
仲宣闲和，公干萧洒。 ——皎然
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
马辞虎豹怒，舟出蛟鼍恐。 ——张彻
坐中若打占相令，除却尚书莫点头。"
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
洛浦风流雪，阳台朝暮云。闻琴不肯听，似妒卓文君。
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
贽无子，人谓屈洞所致）"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
莼丝亦好拖。几时无一事， ——皮日休
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。"
夕芳人未采，初降鹤先惊。为感生成惠，心同葵藿倾。"
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"