首页 古诗词 送无可上人

送无可上人

魏晋 / 颜师鲁

兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
"仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,
悟者子投母,迷应地是天。将来物外客,个个补丹田。


送无可上人拼音解释:

xing yun tu wu .xing yu sheng feng .shang qing xian zi .lai xian sheng cong ..
na nian li bie ri .zhi dao zhu tong lu .tong lu ren bu jian .jin de guang zhou shu .
bing huo shao wen que .jiang yun chu xian zi .na kan wang li shu .za di shi chuang yi ..
an du ke shen sheng jie mu .tao fu sui sheng yu he wei ..
jia pin lu bao chang zhi zu .zhe guan wu yun ru gu ren .jiao dao wang yan bi qian zhu .
san ge wu ge qi lei niu .qian cun hou cun lai fang mu .di sheng cai yi ju .
gui han chu jie pei .ping xiao yu cheng cong .shi hui jia you cu .gao ge ting wei zhong ..
yue ming shu zhu jing .yu xie bai sha gen .bie you shen gong li .jian hua suo duan hun ..
guan ci zhong mi fu .shu fang ye mi qi .yan yang qing xiao jin .deng lin bai ri di .
.sheng jun chui yi shang .dang dang ruo chao xu .da guan wu yi wu .si yi lai lv fu .
.xian ji ren jian bu jiu liu .pian shi yi guo shi jing qiu .yuan yang zhang xia xiang you nuan .
wu zhe zi tou mu .mi ying di shi tian .jiang lai wu wai ke .ge ge bu dan tian .

译文及注释

译文
二水会合空旷处,水清流缓波涛平。
  采摘那露出墙头的朵朵红花,攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩,折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草,纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布,直把她们玩弄得成了残花败柳。  我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不(bu)衰褪,光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光,借酒忘忧消愁。品着茶,画着竹,沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中,十分自在。精通五音,熟悉六律,太无聊了,使我心头发愁。整天以妓女为伴,她们或在银台(tai)前抚弄银筝,笑倚银屏;或者是携玉手、并玉肩,一起登上玉楼;或者是唱着《金缕衣》曲调,捧着盛(sheng)满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手,比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领,曾游玩过许多州府。  那些嫖客们,个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子,初次踏进妓院的门槛(jian),我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡,踏踩过妓院,狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女,虽然如此,也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”,我怎能甘心这样虚度年华。  我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆,那些风流浪子们,谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢?我赏玩的是梁园的月亮,畅饮的是东京的美酒,观赏的是洛阳的牡丹,与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨,还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手,老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤,神和鬼自己来捕捉我,我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊,到那个时候,才有可能不往那妓女出没的场所去。
商汤夏禹态度严肃恭敬,正确讲究道理还有文王。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
  从前吴起外出遇到了老朋友,就留他吃饭。老朋友说:“好啊,等我回来就(到你家)吃饭。”吴起说:“我(在家里)等待您一起进餐。”(可是)老朋友到了傍晚还没有来,吴起不吃饭而等候他。第二天早晨,(吴起)派人去找老朋友,老朋友来了,才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度,这是能使军队信服的缘由吧!要想使军队信服,(作为将领)不守信用是不行的。
钱塘江边,吴山脚下,正值清秋之夜。离愁随江奔涌去,别恨似吴山重重叠叠。北雁南来,荷花凋谢。清冷的秋雨,灯盏的青光,更增添了书斋的凄凉、寂寞,怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉,既然明朝终将离去,还是忍耐一些。
清醒时我们共同欢乐,酒醉以后各奔东西(xi)。
何年何月才能回家乡啊,想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟,其(qi)羽毛之美,为人间天上所少有。
函谷关忽报胡马杀来,皇上身边的人一个个得以提拔,如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
高台上常常吹着悲风,早晨的太阳照着北林。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
  张仪回答说:“应先与魏、楚两国表示亲善,然后出兵三川,堵塞辕、缑氏两个隘口,挡住通向屯留的路,让魏国出兵切断南阳的通路,楚国派兵逼近南郑,而秦国的军队则攻击新城和宜阳,兵临二周的近郊,声讨周君的罪行,(随后)乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身,一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎,掌握地图和户籍,挟持周天子,用他的名义来号令天下,天下没有敢于违抗的,这就能建立王业了。如今,蜀国是西边偏僻(落后)的国家,戎狄为首领。攻打蜀国,会使士兵疲惫,使百姓劳苦,却不能以此来建立名望;即使夺取了那里的土地,也算不得什么利益。我听说:‘争名的要在朝廷上争,争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室,正是整个天下的大市场和朝廷,大王不去争夺,反而与那些野蛮的人争夺名利,这就离帝王之业远了。”
解开缆绳你就迅速远去,遥望着你我还久久伫立。
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。

注释
梦沉:梦灭没而消逝。
④省郎:中书省的郎官(郎中或员外郎)。
⑵池馆:池苑馆舍。隳摧(huī cuī):颓毁,倾毁。榭(xiè):水边屋亭。
⑧崇:高。
43.长戟二句:长戟,兵器名,此代指士卒。凶渠,指叛军将领。《旧唐书·哥舒翰传》:“引师出关,……军既败,翰与数百骑驰而西归,未火拔归仁执降于贼。”二句即指哥舒翰投降安禄山之事。
55.缪公:即秦穆公。缪,同“穆”。

赏析

  原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中。诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
  这首诗最突出的艺术特色之一,就是成功地运用了“顶真格”。所谓“顶真格”,就是以上句的末几字(词语或句子)做下句的开头,使语句递接紧凑而生动(sheng dong)畅达,读来抑扬顿挫,缠绵不绝。亦称“联珠格”。这里又有两种情况:一种是几乎句句“联珠”的,如李白的《白云歌送刘十六归山》:“楚山秦山皆白云,白云处处长随君。长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归。”宋元时更流行为一种带游戏性的文体,如《中原音韵》载《越调·小桃红》:“断肠人寄断肠词,词写心间事,事到头来不由自,自寻思,思量往日真诚志,志诚是有,有情谁似,似俺那人儿。”一种是段与段之间“联珠”的,这首诗就是这样。全诗五段,每段最后几字与下段最前几字相同或稍有变化,如第二段结尾“汹汹浪隐舟”与第三段开头“隐舟邈已远”,第四段结尾“竹里见萤飞”与第五段“萤飞飞不息”,首尾两字完全相同;而第一段结尾“萧萧行帆(xing fan)举”与第二段开头“举帆越中流”,第三段结尾“知予衔泪返”与第四段开头“衔泪心依依”,首尾两三字则错综变化。运用“顶真格”,将全诗很自然地分为五个段落,每段都是六句,而且一段一换韵,平仄韵相间,又每段首句入韵。这样,从形式上看,非常整齐谨严,从声律上讲,读来反复顿挫,蝉联不断,大有缠绵悱恻,余音绕梁三日不绝之妙,恰切地反映了主人(zhu ren)公依恋难舍、思念不已的感情。所以沈德潜说:“每于顿挫处,蝉联而下,一往情深。”(《古诗源》卷十三)
  从诗本身而言,只是一曲形象的赞歌,时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为(yin wei)诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反覆歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  这首诗,采用的是曲折隐晦的笔法,寓贬于褒,绵里藏针,表面颂扬(song yang),骨子里感慨身世遭际和倾诉对朝政的不满。用婉曲的反语来抒发内心忧愤,使人有寻思不尽之妙。
  末四句,诗人认为,做人做事一定要依据事物本来的情性,身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历,有很多做错的事,又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到:诗人仍然关心天下大事。
  诗人在凭吊屈原时,正处于满怀壮志而前程莫测之际,屈原举世都找不到知己,不容于朝廷,被谗言中伤,敢逐沅、湘。行吟泽畔。不能为国尽力,眼睁睁看着楚国为虎狼之秦所灭,最终投江自尽的遭遇和命运引起了他强烈的共鸣。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  “仙佩鸣,玉佩鸣,雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象,动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽,令人心驰神往。
  “往事成尘”谓昔事如烟;“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰:“今丘也,东西南北之人也。”李公谓己亦应如之,为苍生、为国家而生,为民族、为社会而死,己非一己,乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下,南京别称。青衫,学子所服。有感于往昔之多度迷顿,长时不达,年十八方秀才中式,此李公之可慨可叹者也。
诗作对比  《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同  《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景,抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文,往往借景抒情,以寄托自己政治上不得志的悲愤。  《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人,凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪;同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
  因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙,诗人遂赋此诗作答,表示欣然愿往。全诗以酒为引子,写得颇具特色。
  “两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿;第四句承前第二句写长江江面的远景,点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗,他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字,因为它使本来静止不动的山带上了动态美,但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”,那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之,舟行江上,顺流而下,望着远处的天门两山扑进眼帘,显现出愈来愈清晰的身姿时,“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态,而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山,似乎正迎面向自己走来,表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情,则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”,正传神地描绘出孤帆乘风破浪,越来越靠近天门山的情景,和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情,这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
  “惟有潜离与暗别,彼此甘心无后期”相思无果默然离开,潜离也好,暗别也罢,一转身就是天隔一方,也就永不再相见。
  这种毫无希望、无从改变的痛苦泣诉,深得风诗之旨,最大限度地展示了征人的悲苦,故清方玉润慨道:“盖怨之至也!周衰至此,其亡岂能久待?编诗者以此奠《小雅》之终,亦《易》卦纯阴之象。”(《诗经原始》)一首如泣如诉的征人小诗,后人看到的却是周室的灭亡,这也许是“用兵不息”者万万没有想到的。

创作背景

  吴兆骞于顺治十四年(1657)参加江南乡试中举,涉入丁酉江南乡试科场案。福临(顺治帝)大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京,由福临在中南海瀛台亲自复试,复试合格者保留举人资格,不合格者治罪。两名主考官被斩,17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子,少有隽才亦傲岸自负,愤然拒绝复试,因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审,查明吴确无舞弊行为,顺治十五年(1658年),仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观,在他被充军时,曾承诺必定全力营救,然而20多年过去了,一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意,在太傅纳兰明珠(纳兰性德的父亲)家当幕客,想起好友在寒冷偏塞之地受苦,于是向纳兰性德求救,但性德与吴兆骞并无交情,一时未允。

  

颜师鲁( 魏晋 )

收录诗词 (1112)
简 介

颜师鲁 (1119—1193)漳州龙溪人,字几圣。高宗绍兴十二年进士。历知莆田、福清县。累迁监察御史,遇事尽言,无所阿挠。孝宗淳熙十年任国子祭酒,请讲明理学,使士知廉耻。历除礼部侍郎、吏部尚书兼侍讲。以龙图阁直学士两知泉州,专以恤民为政,始至即蠲舶货,商贾尤服其清。卒谥定肃。

忆君王·依依宫柳拂宫墙 / 顾植

"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。


九歌·大司命 / 刘醇骥

欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
修心未到无心地,万种千般逐水流。
姜师度,更移向南三五步。
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,
逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。


九日酬诸子 / 谢觐虞

头角苍浪声似钟,貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼,
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"
玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。
"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,


采莲赋 / 文洪源

登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
"春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。


荆轲歌 / 渡易水歌 / 赵由仪

前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。


织妇辞 / 萧国梁

尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
如今还向山边去,只有湖水无行路。"


浣溪沙·一半残阳下小楼 / 包熙

西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"


荷叶杯·五月南塘水满 / 余玉馨

及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
眺远凝清眄,吟高动白髭。风鹏心不小,蒿雀志徒卑。
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。


晏子使楚 / 王鏊

"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢,僻巷深居谬学颜。
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
钟鼓合合。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
一枝筇竹游江北,不见炉峰二十年。"
乃知百代下,固有上皇民。"


考槃 / 王贞庆

春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。