白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
"风清物候残，萧洒报将寒。扫得天衢静，吹来眼界宽。
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
筠簟临杉穗，纱巾透雨丝。静谭蝉噪少，凉步鹤随迟。 ——皮日休
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
bai yi gui bei lu .xuan zao yi yi cai .shi shang wang jun hou .shi sheng geng da zai ..
.shi yan huang hun xiao wei xiu .yu jie ye se yue ru liu .
.yi e wei gong zi .xin en ban jun fu .dao yi tong li pu .long jie guo cang wu .
.feng qing wu hou can .xiao sa bao jiang han .sao de tian qu jing .chui lai yan jie kuan .
ru he xiao de qi liang si .geng quan deng qian jiu yi zhi ..
shi er jie qian lou ge shang .juan lian shui bu kan shen xian ..
xie zhi yao jie xiao da qian .lu mian shi xiang tian she zhu .she tou qing dian tie jin dian .
feng du gu yu xiang .yue xie shan ban yin .lao ge yu xu yi .zhong shi bai tou yin ..
.bu guan ren jian shi yu fei .bai yun liu shui zi xiang yi .yi piao gua shu ao shi dai .
di ming wang yan dai wo cheng .shi jian qi rao fei shui zhen .feng xian huan xue li shan geng .
jun dian lin shan sui .sha jin tou yu si .jing tan chan zao shao .liang bu he sui chi . ..pi ri xiu
bing qi rao ting chu .chun ni zhan ji chi .ru cong wan li lai .gu rou man mian xi ..
译文
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾(zai)祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲(yu)望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天(tian)都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪(xue)飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概(gai)就是在于我的心能超乎事物之外啊！
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
治理国(guo)家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱(ru)，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
老百姓从此没有哀叹处。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
注释
转调二郎神：唐教坊曲名。此牌转变甚多， 徐伸词，名《转调二郎神》， 吴文英词，名《十二郎》。
①参（shēn）横斗转——参星横斜，北斗星转向，说明时值夜深。参，斗，两星宿名，皆属二十八星宿。横，转，指星座位置的移动。
③ 流潦（liǎo）：道路积水。
31、迟暮：衰老。
⑸昏鸦：黄昏时的乌鸦。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
卧冷空避门，衣寒屡循带。 ——韩愈
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
遥疑龟负图，出曝晓正晴。 ——侯喜
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
一晨长隔岁，百步远殊界。 ——韩愈
"曾闻仙子住天台，欲结灵姻愧短才。
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
谢豹声催麦陇秋，春风吹落猩猩血。"
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
松声添奏乐，草色助铺筵。雀舫宜闲泛，螺杯任漫传。 ——王起
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
色任寒暄变，光将远近同。为霖如见用，还得助成功。"
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
全节长依地，凌云欲致身。山苗荫不得，生植荷陶钧。"
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望宋珪殂。
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
剪尽蜡红人未觉，归时城郭晓烟深。"
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
诗闻安石咏，香见令公熏。欲首函关路，来披缑岭云。 ——白居易
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
峥嵘颠盛气，洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
"梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
珍重诗人频管领，莫教尘土咽潺潺。"
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
高名不可效，胜境徒堪惜。墨沼转疏芜，玄斋逾阒寂。 ——皮日休
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
我辈寻常有，佳人早晚来。 ——杨嗣复
"斜风飘雨三十夜， ——疾（失姓）
缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。相迎在春渚，暂别莫咨嗟。"
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
叠石移临砌，研胶泼上屏。明时献君寿，不假老人星。"
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"