身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
更若有兴来，狂歌酒一醆."
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
shen xian yi piao bo .guan san wu qian po .mian bi shi ba ren .gu jin tong ci shi .
qian lian dui chi zhu .you ji ru seng yuan .fu guan you yu qun .yang shu fu yun pian .
you sheng wang sui xia zhong bie .yan yu dui bian zhao shou shi ..
wo zhi zi wei ta .shou jin shang fa ci .jun shi yu huang zuo .kou han sheng sha ji .
chao jiu gao zhai shang .xun ran fu xuan wo .wan xia xiao chi qian .dan ran lin shui zuo .
.shi yue xin qin yi yue bei .jin chao xiang jian lei lin li .
yuan bian kong tun shi wan zu .bao shi wen yi xian guo ri .yi min chang duan zai liang zhou .
.xi cun chang shi zi .wo ji bu xu yu .qian xun you fang wo .jin ri hu yun cu .
jian dao cai po hong xiao jin .zhe xian chu duo chou zai shi .cha nv xin jia jiao ni chun .
.he ju qian yang cui .shi zhang bai zi juan .gu pan bian liu jian .se ran sai lan xian .
ren sheng duo shao huan yu shi .na du qian fen wu yi fen ..
geng ruo you xing lai .kuang ge jiu yi zhan ..
qiu cu tao hua qi .ge xun zhu ye shang .wa yin zhong gui dai .ang dai nei ren zhuang .
jin ye tong zhou huan bu shui .man shan feng yu du juan sheng ..
.chao nuan jiu nan xuan .mu han gui hou wu .wan jiu yi liang bei .ye qi san shu ju .
译文
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑(xiao)，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
漫(man)漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
注释
⒀黄泉：犹言“地下”。这三句是说活在世上受苦，还不如早点死去，到地下去跟随在父母身边。
⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。
④九华蒲萄：以许多蒲萄组成花纹的图案。蒲萄，即葡萄。锦衾：用锦做成的被子。以上四句是写赠送给人的四件解忧之物。
⒅哀筝：高亢清亮的筝声。急管：急促的管乐。永巷：深长的街巷。
出：长出。
居有顷，过了不久。
⑽桃林，即桃林塞，指河南灵宝县以西至潼关一带的地方。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
遂令头上发，种种无尺五。根稀比黍苗，梢细同钗股。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
不如归山下，如法种春田。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
"一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
不是贤人难变通。"
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
"今朝复明日，不觉年齿暮。白发逐梳落，朱颜辞镜去。
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。"
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
"月暗灯残面墙泣，罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞，
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
宜当早罢去，收取云泉身。"
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。离披乱剪彩，斑驳未匀妆。
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
障成定被人争写，从此南中纸价高。"
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
此时与尔别，江畔立踟蹰。"