首页 古诗词 鹧鸪天·鹅湖寺道中

鹧鸪天·鹅湖寺道中

未知 / 周岸登

死去入地狱,未有出头辰。
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。


鹧鸪天·鹅湖寺道中拼音解释:

si qu ru di yu .wei you chu tou chen .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
ming ai chuan hua yin .shi kan juan su cai .feng liu gao ci hui .xiao jing lv pei hui ..
.chang an ci qu wu duo di .yu yu cong cong jia qi fu .
.yi yu jian yi xi .zhi ci du liu sha .ye xing sui wei ke .chan xin ji shi jia .
gong man zi ran ju wu wai .ren jian han shu ren lun hui .
wan wang xu ting wu .xin xin jian zu qing .yan kai fen yue se .yu wu jian quan sheng .
yi jin nan yan di .reng can bei you dui .ming chao wang ping yuan .xiang yue zai chun tai ..
.lu shan nan mian ju zhou xi .bie gou xin zhai yu zhu qi .ye ke yi wen jiang he zeng .
tu fei duo meng jue .dao lao ru ying ru .mo bi you tan hua .si ren geng nan yu .
xin you qi hai shang .rao rao san jie ni xie jin .hun hun wan pin wang zhen jiang .
ta nian he fa ji pi ao .jin ri yu yan hua mao ren .

译文及注释

译文
  梁丘据对晏子说:“我到死(恐怕)也赶不上(shang)先生您啊!”晏子说:“我听说,努力去做的(de)人(ren)常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,做个不休息罢了您怎么会赶不上(我)呢?”
抛弃骏马不愿骑乘(cheng)啊,鞭打劣马竟然就上路。
酒喝得不痛快更伤心将要分别,临别时夜茫茫江水倒映着明月。
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。
四邻还剩些什么人呢?只有一两个老寡妇。宿(su)鸟总是留恋着本枝,我也同样依恋故土,哪能辞乡而去,且在此地栖宿。
你我的心情都是漂泊不定,我们的生活同样凄苦辛酸。
农民便已结伴耕稼。
魂魄归来吧!
做侯王将相的欲望早断绝,神纵使赐福于我也难成功。
西边的山峦起嶂叠起,烟雾缭绕,远望不见你,真伤心啊!
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)
  昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次(ci)次从梦里把人吹醒,醒来只看到窗外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
每当夕阳西下的时候,想起那一桩桩历历在目的往事,雕梁玉砌,皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次,每一次都久久的不能释然……
  时节在变换,北斗星的斗柄改变了其所指的方向,太阳也好像飞到了高空(kong)。四季在循环运转,寒暑相互接替。现在的年时和日暮,就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北,时值二月,转瞬大火星就从西南升起,到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹,没有停歇的时候,乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了,天气十分寒冷,滴水成冰,露水都凝结了。人生的岁月只管逝去,祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行,实行忠信哪能靠得住呢?孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫,不舍昼夜”,不就是感慨人生短促而发的吗?在梁甫山顶上想到这些,我不禁也悲愤地抚膺叹息。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女,美女艳丽其颜如玉般(ban)的洁白秀美。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条,低低地垂下,时时牵拂你的绣花衣裙。
摇首出红尘,醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子,惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲,上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色,看孤鸿明灭。
美貌虽然也相近,纺织技巧差得多。

注释
5.我:指鲁国。《左传》根据鲁史而写,故称鲁国为“我”。
⑴燕足留红线:曲出宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》:宋末妓女姚玉京后夫敬瑜,敬瑜死后,玉京守志奉养公婆。常有双燕筑巢于梁间。一日,其中一只被鸷鹰捉去,另一只孤飞悲鸣,停在玉京臂上,似要与她告别。玉京以红线系燕尾,嘱咐明年再来作伴,明年燕子果然来到,此后相伴六、七年。到玉京病死那年,燕子也飞到坟地悲鸣而死。
(6)繁丝:指柳丝的繁茂。这两句里的“柳丝”和“春山”,都暗喻女子的眉毛。
火起:起火,失火。
12.盈盈:清澈、晶莹的样子。 
⑶“白骨”句:谓尸首遍地之意。天宝十四载(755年)十二月,安禄山攻陷洛阳,杀人如麻,骸骨成堆。
竹枝怨:《竹枝词》诉说哀怨。竹枝词是一种诗体,是由古代巴蜀间的民歌演变过来的,刘禹锡把民歌变成了文人的诗体。这些民歌中有一些情歌,但多表达怨苦之情。夔州一带,是竹枝词的故乡。

赏析

  此诗在后代的诗坛上有一定的影响。鲍照《绍古辞七首》其一即模拟此诗,江淹《杂体诗·刘文学感遇》大半是化用此诗的语意,至唐张九龄的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”,也分明是这首古诗的遗响。这也见得此诗所揭橥的主题是带有较大的普遍性,易于感发人意从而为人所仿效了。
  此诗是昭王时代的祭歌,比起早一些的颂诗,在用韵方面,有了明显的进步。其最突出的特点是,对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用,语气舒缓深长,庄严肃穆,给人一种身临其境的感觉,体现出庙堂文化深厚的底蕴。
  【其三】
  此诗是李白的醉歌,诗中以醉汉的心理和(he)眼光看周围世界,实际上是以带有诗意的眼光来看待一切,思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时,喜欢去习家花园喝酒,常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他:“日暮倒载归,酩酊无所知。复能骑骏马,倒着白接篱。”接篱,一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样,日暮归来,烂醉如泥,被儿童拦住拍手唱歌,引起满街的喧笑。
  结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生动的效果。
  尾联直接抒情,诵读《离骚》,吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
  诗的语言有时不妨突破常理,但又必须可以为读者所理解。也就是说,一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想,却不是荒诞不经的胡思乱想;诗人可以自由地飞翔他的想象之翼,却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗,正是如此。
  诗的前三层为回忆,其抒情主要通过记叙来表现;第四、五层是直接抒情。乱辞总承此两部分,写诗人虽日夜思念郢都,却因被放逐而不能回朝效力祖国的痛苦和悲伤。“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘”,语重意深,极为感人。全诗章法谨严,浑然一体。
  亡国之痛是此词上片的主旋律,“水天空阔,恨东风不惜世间英物”,感叹金陵的水阔天空。“世间英物”,指的是文天祥。面对长江,不禁令人心思神往:长江险阻,能拒曹兵,为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助,只能遭人怜惜。“东风”如此不公平,可恨之极。这两句,凌空而来,磅礴的气势之中,蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁”,写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”,指产于四川的杜鹃鸟,相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声,令人顿觉特别感到凄切。“吴花”,即曾生长在吴国宫中的花,现在在残阳中开放,有过亡国之苦,好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象,使人不忍目睹;蜀鸟的叫声,更叫人耳不忍闻。
  这首诗虽短短四句,但写得情真意切。哀婉动人。特别是把别宴的欢乐与意想中别后的凄苦对照起来写,给读者留下了很深的印象。
  最后,在结束全文的第三层,写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士,在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中,表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱,结果非但无济于事,反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之,不见其处"相当迷茫,但还有双关的含义,表面上像是梦中的道士倏然不见了,更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
  正因为齐宣王派人对孟轲窥伺盯梢,才引起孟子讲出了“《齐人有一妻一妾》孟子及弟子 古诗”的故事。如把两章连到一起,自然不存在惟独这一章没有“孟子曰”字样的疑问了。另外,我们还可以从文章修辞的角度来看。《孟子》书中用“”字的地方只有这两处,而这两段文字又恰好彼此衔接;如果孟子不是用齐人之妻的“良人之所之”来与储子说的“王使人夫子”相呼应,而是分成全无关涉的两章,那么这两个“”字的出现也未免太凑巧了。但上述两点还不是两章书应合为一章的最有力的证明,我们将在后面做进一步的探究。
  大量的铺排,增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱,从“太上不辱先”以下,十个排比句,竟连用了八个“其次”,层层深入,一气贯下,最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句,有如一道道闸门,将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高,越蓄越急,最后喷涌而出,一泻千里,如排山倒海,撼天动地。
  文章的开篇就充满传奇色彩温情脉脉作者从记述左光斗与年轻书生史可法的偶遇写起:时任京畿学政的左光斗,风雪严寒之日,微服出行进入一座古寺,看见一个书生正在厢房伏案睡觉;左光斗阅读了书生的文章草稿,就脱下自己的貂皮外衣给书生盖上,又给关上门……既形象表现了左光斗的“伯乐”精神:求贤若渴,善于发现人才,赏识人才,爱护人才,又为下文史可法不忘师恩,不违师训作伏笔。
  如上文所分析,此诗当为(dang wei)士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹,而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”,似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来,也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云:“足明时政昏昧,朝多小人,亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意,但他却竭力说明诗人主要是针对小人,“刺王”只是顺带及之,且意在言外。考《荀子·大略篇》有言:“君人者,不可以不慎取臣;匹夫者,不可以不慎取友(you)……以友观人焉所疑。取友善人,不可不慎,是德之基也。诗曰:‘《无将大车》佚名 古诗,维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题,述简主(赵简子)之语:“由此观之,在所树也。今子之所树,非其人也。故君子先(zi xian)择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗,惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称:“大舆多尘,小人伤贤。”可见此说由来已久,流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”,“下云‘无思百忧’,意未尝及小人。力微而挽重,徒以尘自障,而无益于行,犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣,不能挽而回之,如蚍蜉之撼大树也,徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出:“自《小序》误作比意,因大车用‘将’字,遂曰‘大夫悔将小人’,甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
  以松菊为喻写人或以松菊为象状景,前人早已有之。《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”,虽有象征,但只是抒情中的想像借喻,并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊,华茂春松。”是用菊松喻洛(yu luo)神的容光焕发,所比仅在外貌而非内在品质,且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句,性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑,亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景,却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的,当自渊明始。苏轼评陶云:“大率才高意远,则所寓得其妙,选语精到之至,遂能如此。如大匠运斤,不见斧凿之痕。”(《冷斋诗话》引)读这首诗,深知苏评确非溢美。
  “楚塞三湘接,荆门九派通”,语工形肖,一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色,作为画幅的背景。春秋战国时期,湖北、湖南等地都属于楚国,而襄阳位于楚之北境,所以这里称“楚塞”。“三湘”,一说湘水合漓水为漓湘,合蒸水为蒸湘,合潇水为潇湘,合称三湘;一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中,三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。“荆门”,山名,在今湖北宜都县西北。“九派”,指长江的九条支流,相传大禹治水,开凿江流,使九派相通。诗人泛舟江上,纵目远望,只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接,汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江,但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于纸端,纳浩浩江流于画边,为整个画面渲染了气氛。
  第一、二句,稚子,小孩也。“蓬头”写其外貌,突出了小孩的幼稚顽皮,天真可爱。“纶”是钓丝,“垂纶”即题目中的“垂钓”,也就是钓鱼。诗人对这垂钓小儿的形貌不加粉饰,直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目,使人觉得自然可爱与真实可信。“学”是这首诗的诗眼。这个小孩子初学钓鱼,所以特别小心。在垂钓时,“侧坐”姿态,草映其身,行为情景,如在眼前。“侧坐”带有随意坐下的意思。侧坐,而非稳坐,正与小儿初学此道的心境相吻合。这也可以想见小儿不拘形迹地专心致志于钓鱼的情景。“莓苔”,泛指贴着地面生长在阴湿地方的低等植物,从“莓苔”不仅可以知道小儿选择钓鱼的地方是在阳光罕见人迹罕到的所在,更是一个鱼不受惊、人不暴晒的颇为理想的钓鱼去处,为后文所说“怕得鱼惊不应人”做了铺垫。“草映身”,也不只是在为小儿画像,它在结构上,对于下句的“路人借问”还有着直接的承接关系──路人之向小儿打问,就因为看得见小儿。

创作背景

  当然,因为刘义庆当时人在扬州,听说了不少当地的人物故事、民间传说,所以在《世说新语》中,也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”,就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后,从来不说一句抱怨的话,每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察,看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道,他是借这种方法来表示心中的不平。

  

周岸登( 未知 )

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简 介

周岸登 周岸登(1872-1942),字道援,号癸叔,威远一和乡人。以词风初尚吴梦窗、周草窗,后别号“二窗词客”。清同治十一年清明日,出生于距城10里之白鹤湾。年16,以童生及第秀才。光绪十八年19岁时经乡试中举人,自是蜚声士林。1942年9月以血溺病逝,葬于望江楼畔狮子山之阳。

和子由苦寒见寄 / 谷潍

不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。


奔亡道中五首 / 茆执徐

只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"


悲陈陶 / 皇甫令敏

自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"


古艳歌 / 令狐海春

深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"
"见君诗自别,君是继诗人。道出千途外,功争一字新。
山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。
每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"


近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部 / 委仪彬

肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
山天遥历历, ——诸葛长史
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。


代秋情 / 候夏雪

方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
"帆过寻阳晚霁开,西风北雁似相催。大都浪后青堆没,
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。


采桑子·冷香萦遍红桥梦 / 北庄静

"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
荡子游不归,春来泪如雨。"
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"


蝶恋花·几度凤楼同饮宴 / 翠之莲

会转胡风急,吹长碛雁连。应伤汉车骑,名未勒燕然。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
东风未肯随寒暑,又蘖清香与返魂。"
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。


红林檎近·风雪惊初霁 / 南门培珍

十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
明年自此登龙后,回首荆门一路尘。"
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。


菩萨蛮·越城晚眺 / 始己

昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
(王氏再赠章武)
遮莫冬冬动,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。
只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。"