绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
君赋大风起，人歌湛露濡。从臣观玉叶，方愿纪灵符。"
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
秦皇虚费驱山力。英风一去更无言，白骨沉埋暮山碧。"
昔似连环今似玦.连环可碎不可离，如何物在人自移。
即此陪欢游阆苑，无劳辛苦向崆峒。"
苍茫林岫转，络绎涨涛飞。远岸孤烟出，遥峰曙日微。
南馆招奇士，西园引上才。还惜刘公干，疲病清漳隈。"
"云嶂天涯尽，川途海县穷。何言此地僻，忽与故人同。
手把杏花枝，未曾经别离。黄昏掩闺后，寂寞自心知。
"晓霁望嵩丘，白云半岩足。氛氲涵翠微，宛如嬴台曲。
悬空步骤红尘起。惊凫翔鹭不堪俦，矫凤回鸾那足拟。
船头祭神各浇酒。停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离。
只应保忠信，延促付神明。"
qi sheng chu cheng ri zuo ren .sheng zao ling yun cai bai fu .xian ge cu yan zhai mei chun .
mao shui xin he juan fu pi .zhang dian yi cong hua li chu .lou chuan zhi zai jing zhong yi .
jun fu da feng qi .ren ge zhan lu ru .cong chen guan yu ye .fang yuan ji ling fu ..
shi feng han di chu .jian lie zhi chang yang .ju chi you xia ku .fei jie shao nian chang .
qin huang xu fei qu shan li .ying feng yi qu geng wu yan .bai gu chen mai mu shan bi ..
xi si lian huan jin si jue .lian huan ke sui bu ke li .ru he wu zai ren zi yi .
ji ci pei huan you lang yuan .wu lao xin ku xiang kong dong ..
cang mang lin xiu zhuan .luo yi zhang tao fei .yuan an gu yan chu .yao feng shu ri wei .
nan guan zhao qi shi .xi yuan yin shang cai .huan xi liu gong gan .pi bing qing zhang wei ..
.yun zhang tian ya jin .chuan tu hai xian qiong .he yan ci di pi .hu yu gu ren tong .
shou ba xing hua zhi .wei zeng jing bie li .huang hun yan gui hou .ji mo zi xin zhi .
.xiao ji wang song qiu .bai yun ban yan zu .fen yun han cui wei .wan ru ying tai qu .
xuan kong bu zhou hong chen qi .jing fu xiang lu bu kan chou .jiao feng hui luan na zu ni .
chuan tou ji shen ge jiao jiu .ting bei gong shuo yuan xing qi .ru shu jing man yuan bie li .
zhi ying bao zhong xin .yan cu fu shen ming ..
译文
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
皎洁得如(ru)镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发(fa)出清冷的光辉。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
注释
【怍】内心不安，惭愧。
④“后盟”句：司马相如参加梁王兔园之宴，因下雪而迟到。上苑即兔园。
⑵峰峦如聚：形容群峰攒集，层峦叠嶂。聚：聚拢；包围
捍：抵抗。
②深井：庭中天井。
（88）加：施。这里有奖赏之意。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
刘瞻 刘瞻（约公元1155年前后在世），字岩老，自号樱宁居士，亳州人。生卒年均不详，约金海陵王贞元末前后在世。天德三年（公元1151年）进士。大定初，（公元1161年）召为史馆编修。卒于官。郭长倩、王竞等与之交游；党怀英等皆尝从之学。瞻作诗工于野逸，有《樱宁居士集》传世。
望极关山远，秋深烟雾多。唯馀三五夕，明月暂经过。"
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎，
怅别风期阻，将乖云会稀。敛衽辞丹阙，悬旗陟翠微。
"犬戎废东献，汉使驰西极。长策问酋渠，猜阻自夷殛。
山川路长谁记得，何处天涯是乡国。自从惊怖少精神，
油壁轻车嫁苏小。"
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，
映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。"
对酒鸣琴追野趣，时闻清吹入长松。"
碧玉上宫妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
"玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳，
垂旒一庆宜年酒，朝野俱欢荐寿新。"
鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自性和。
晃朗扶桑出，绵联杞树周。乌疑填海处，人似隔河秋。
我来不外适，幽抱自中微。静入风泉奏，凉生松栝围。
勇爵均万夫，雄图罗七圣。星为吉符老，雪作丰年庆。
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
分庭八桂树，肃容两童子。入室希把袖，登床愿启齿。
结绶还逢育，衔杯且对刘。波潭一瀰瀰，临望几悠悠。
轻寒入洞户，明月满秋池。燕去鸿方至，年年是别离。"
寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。"
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
"虞世巡百越，相传葬九疑。精灵游此地，祠树日光辉。
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
君看北邙道，髑髅萦蔓草。芳□□□□，□□□□□。
江童暮理楫，山女夜调砧。此时故乡远，宁知游子心。"
戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来。
"尊师厌尘去，精魄知何明。形气不复生，弟子空伤情。
"三十二馀罢，鬓是潘安仁。四十九仍入，年非朱买臣。
"闾门风暖落花干，飞遍江南雪不寒。
"豫游欣胜地，皇泽乃先天。油云阴御道，膏雨润公田。
"鸾凤旌旗拂晓陈，鱼龙角牴大明辰。青韶既肇人为日，
十二峰头月欲低，空濛江上子规啼。
"吴娥声绝天，空云闲裴回。门外满车马，亦须生绿苔。
"古人谩歌西飞燕，十年不见狂夫面。三更风作切梦刀，
看去看来心不忘，攀折将安镜台上。双双素手剪不成，
"尝怀谢公咏，山水陶嘉月。及此年事衰，徒看众花发。
连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
"自从车马出门朝，便入空房守寂寥。玉枕夜残鱼信绝，
沙塞三千里，京城十二衢。杨沟连凤阙，槐路拟鸿都。
巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。天晴见海樯，月落闻津鼓。
年貌不暂留，欢愉及玄发。云涓恋山海，禽马怀燕越。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
吊影惭连茹，浮生倦触藩。数奇何以托，桃李自无言。"
荒坟护草木，刻桷吹煨烬。代远恩更崇，身颓名益振。
迎风采旄转，照日绶花开。红尘掩鹤盖，翠柳拂龙媒。
庶几踪谢客，开山投剡中。"
凄凉丞相府，馀庆在玄成。"
万里春应尽，三江雁亦稀。连天汉水广，孤客未言归。"
喜气连云阁，欢唿动洛城。人间知几代，今日见河清。"
"闻君东山意，宿昔紫芝荣。沧洲今何在，华发旅边城。
美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。"
"星桥他日创，仙榜此时开。马向铺钱埒，箫闻弄玉台。
"骢马铁连钱，长安侠少年。帝畿平若水，官路直如弦。
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
"江岫殊空阔，云烟处处浮。上来群噪鸟，中去独行舟。
忧喜尝同域，飞鸣忽异林。青山西北望，堪作白头吟。"
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
风长笳响咽，川迥骑行疏。珠履陪仙驾，金声振属车。"
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，
唯闻旅思将花发。我家迢递关山里，关山迢递不可越。
谁知仙舟上，寂寂无四邻。
湖风扶戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱酒，聊祛南国忧。"
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"
翔鹍逐不及，巢燕反无归。唯有团阶露，承晓共沾衣。"
"落日催行舫，逶迤洲渚间。虽云有物役，乘此更休闲。
一重岩壑一重云。花落风吹红的历，藤垂日晃绿葐蒀.
"空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
"伏枕忧思深，拥膝独长吟。烹鲤无尺素，筌鱼劳寸心。
塞云初上雁，庭树欲销蝉。送君之旧国，挥泪独潸然。"
怜时鱼得水，怨罢商与参。不如山支子，却解结同心。
移銮明月沼，张组白云岑。御酒瑶觞落，仙坛竹径深。
万里戍城合，三边羽檄分。乌孙驱未尽，肯顾辽阳勋。