远寻红树宿，深向白云啼。好觅来时路，烟萝莫共迷。"
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
但存物外醉乡在，谁向人间问是非。"
香径绕吴宫，千帆落照中。鹤鸣山苦雨，鱼跃水多风。
有马不复羸，有奴不复饥。灞岸秋草绿，却是还家时。
"一州横制浙江湾，台榭参差积翠间。楼下潮回沧海浪，
晓仗亲云陛，寒宵突禁营。朱旗身外色，玉漏耳边声。
病来先忆楚江鱼。长闻季氏千金诺，更望刘公一纸书。
谁知艳性终相负，乱向春风笑不休。"
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
yuan xun hong shu su .shen xiang bai yun ti .hao mi lai shi lu .yan luo mo gong mi ..
dai jiang pao ao zhong chao liao .jin xie xiang yang bo nuo ci ..
dan cun wu wai zui xiang zai .shui xiang ren jian wen shi fei ..
xiang jing rao wu gong .qian fan luo zhao zhong .he ming shan ku yu .yu yue shui duo feng .
you ma bu fu lei .you nu bu fu ji .ba an qiu cao lv .que shi huan jia shi .
.yi zhou heng zhi zhe jiang wan .tai xie can cha ji cui jian .lou xia chao hui cang hai lang .
xiao zhang qin yun bi .han xiao tu jin ying .zhu qi shen wai se .yu lou er bian sheng .
bing lai xian yi chu jiang yu .chang wen ji shi qian jin nuo .geng wang liu gong yi zhi shu .
shui zhi yan xing zhong xiang fu .luan xiang chun feng xiao bu xiu ..
qiao mu neng qiu you .wei chao mo xia chu .feng hua piao ling xiu .shi li bai qin ru .
.lu han feng ding bu wu qing .lin shui dang shan you ge cheng .
.xiang xin tiao di huan qing wei .li san xun you jing luo hui .lin xia cao xing chao lu su .
ren shou yi ming jing .chen cang fu cai qiu .zhen fang wu ru yi .yang gai wo kong hou .
wei yue guan shan yuan .xian jie shuang xian qin .shui zhi shi men lu .dai yu zi tong xun ..
.bu bu ru shan men .xian jia niao jing fen .yu qiao bu dao chu .mi lu zi cheng qun .
译文
魂魄归来吧！
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
那(na)天听到这个噩耗的时候(hou)，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再(zai)是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐(jian)渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（50）孙叔敖：春秋楚庄王时人。
⑶“桃花”句：晋陶渊明《桃花源记》载，东晋时，武陵有一渔人在溪中捕鱼。忽进桃花林，林尽处有山。山有小口。从山口进去，遇一与外界隔绝的桃花源，里边的人过着安居乐业的生活。此句暗用其事。窅（yǎo）然：指幽深遥远的样子。《庄子·知北游》：“夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。”
①人主：古时专指一国之主，即帝王。
⑥雨润烟浓：是指水蒸汽腾腾，雾气浓郁。
⑹损：表示程度极高。
钧天：天之中央。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
段克己 段克己（1196～1254）金代文学家。字复之，号遁庵，别号菊庄。绛州稷山（今山西稷山）人。早年与弟成己并负才名，赵秉文目之为“二妙”，大书“双飞”二字名其居里。哀宗时与其弟段成己先后中进士，但入仕无门，在山村过着闲居生活。金亡，避乱龙门山中（今山西河津黄河边），时人赞为“儒林标榜”。蒙古汗国时期，与友人遨游山水，结社赋诗，自得其乐。元宪宗四年卒，年五十九。工于词曲，有《遁斋乐府》。
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
芳尊有酒无人共，日暮看山还独归。"
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
旌旗来往几多日，应向途中见岁除。"
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
"青梅雨中熟，樯倚酒旗边。故国残春梦，孤舟一褐眠。
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
蒹葭行广泽，星月棹寒流。何处江关锁，风涛阻客愁。"
西岩焕朝旭，深壑囊宿雾。影气爽衣巾，凉飔轻杖履。
念君千里舸，江草漏灯痕。"
家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。
清风借响松筠外，画隼停晖水石间。
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
独还三径掩书堂。前山雨过池塘满，小院秋归枕簟凉。
"寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
"兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。
"密帐真珠络，温帏翡翠装。楚腰知便宠，宫眉正斗强。
微灯悬刻漏，旧梦返湘沅。先是琴边起，知为阁务繁。"
汉之美者曰鲂。吾虽饥不食其鲂，恐污吾之饥肠。"
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没犹何罪，遗坟野火燃。"
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
宿鸟排花动，樵童浇竹回。与君同露坐，涧石拂青苔。"
谢公云岑兴，可以蹑高迹。吾将抱瑶琴，绝境纵所适。"
惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。"
"吴门烟月昔同游，枫叶芦花并客舟。聚散有期云北去，
信已凭鸿去，归唯与燕期。只因明月见，千里两相思。"
金丹始可延君命。"
朗抱云开月，高情鹤见秋。登临多暇日，非为赋消忧。"
聚散真漂梗，光阴极转邮。铭心徒历历，屈指尽悠悠。
补羸贪紫桂，负气托青萍。万里悬离抱，危于讼閤铃。"
月沉浦兮烟暝山，樯席卷兮橹床闲。偃仰兮啸咏，
"常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
香风吹落天人语，彩凤五云朝汉皇。"
"凭轩望秋雨，凉入暑衣清。极目鸟频没，片时云复轻。
"禅床深竹里，心与径山期。结社多高客，登坛尽小师。
稍急方萦转，才深未寂寥。细光穿暗隙，轻白驻寒条。
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。"
面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，
"河水清瀰瀰，照见远树枝。征人不饮马，再拜祝冯夷。
"芙蓉苑里起清秋，汉武泉声落御沟。他日江山映蓬鬓，
□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。"
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
"碧油红旆想青衿，积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老，
"皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。
溪南有微径，时遇采芝客。往往白云生，对面千里隔。
"叶覆清溪滟滟红，路横秋色马嘶风。
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"
"莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。"
显瑞龟曾出，阴灵伯固存。盘涡寒渐急，浅濑暑微温。
虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
更立螭头运兔毫。阊阖欲开宫漏尽，冕旒初坐御香高。
年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体，馀者到兄还及弟。
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
独鹤耸寒骨，高杉韵细飔.仙家缥缈弄，仿佛此中期。"
常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。"
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
金紫风流不让人。连璧座中斜日满，贯珠歌里落花频。
"庭绿草纤纤，边州白露沾。别歌缘剑起，客泪是愁添。