首页 古诗词 潮州韩文公庙碑

潮州韩文公庙碑

近现代 / 张冈

未拟生裴秀,如何乞郑玄。不堪金谷水,横过坠楼前。"
曲罢那能别,情多不自持。缠头无别物,一首断肠诗。"
"自知无世用,只是爱山游。旧有嵇康懒,今惭赵武偷。
初旭红可染,明河澹如扫。泽阔鸟来迟,村饥人语早。
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒,与君狂且歌。
我今无事亦如此,赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里,
好异嫌山浅,寻幽喜径生。病来文字拙,不要把归城。"
带河衰草断,映日旱沙飞。却到禅斋后,边军识衲衣。"
"偶因歌态咏娇嚬,传唱宫中十二春。
掣曳罗绡跪拜时,柳条无力花枝软。"
逆风沈寺磬,初日晒邻桑。几处逢僧说,期来宿北冈。"
想得芳园十馀日,万家身在画屏中。"
"华省春霜曙,楼阴植小松。移根依厚地,委质别危峰。
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮,矫躩蛟龙爪尾长。
雨湿轻光软,风摇碎影翻。犹疑施锦帐,堪叹罢朱纨。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月,笑谈华发镜中秋。
回顾段师非汝意,玉环休把恨分明。"
缓洒雷霆细,微沾瓦砾新。诗成难继和,造化笔通神。"
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞,荡摇五岳崩山根。


潮州韩文公庙碑拼音解释:

wei ni sheng pei xiu .ru he qi zheng xuan .bu kan jin gu shui .heng guo zhui lou qian ..
qu ba na neng bie .qing duo bu zi chi .chan tou wu bie wu .yi shou duan chang shi ..
.zi zhi wu shi yong .zhi shi ai shan you .jiu you ji kang lan .jin can zhao wu tou .
chu xu hong ke ran .ming he dan ru sao .ze kuo niao lai chi .cun ji ren yu zao .
yao shun yu tang wen wu zhou kong jie wei hui .zhuo ci yi bei jiu .yu jun kuang qie ge .
wo jin wu shi yi ru ci .chi li hu dao chang gan tou .fan fan sui bo fan ji li .
hao yi xian shan qian .xun you xi jing sheng .bing lai wen zi zhuo .bu yao ba gui cheng ..
dai he shuai cao duan .ying ri han sha fei .que dao chan zhai hou .bian jun shi na yi ..
.ou yin ge tai yong jiao pin .chuan chang gong zhong shi er chun .
che ye luo xiao gui bai shi .liu tiao wu li hua zhi ruan ..
ni feng shen si qing .chu ri shai lin sang .ji chu feng seng shuo .qi lai su bei gang ..
xiang de fang yuan shi yu ri .wan jia shen zai hua ping zhong ..
.hua sheng chun shuang shu .lou yin zhi xiao song .yi gen yi hou di .wei zhi bie wei feng .
wan hou dian di lai cang mang .zheng zhan lei che zhou zhe zhuang .jiao jue jiao long zhua wei chang .
yu shi qing guang ruan .feng yao sui ying fan .you yi shi jin zhang .kan tan ba zhu wan .
wan jing sang yu le jiu you .yin dui qing zun jiang shang yue .xiao tan hua fa jing zhong qiu .
hui gu duan shi fei ru yi .yu huan xiu ba hen fen ming ..
huan sa lei ting xi .wei zhan wa li xin .shi cheng nan ji he .zao hua bi tong shen ..
fen fen zheng chu feng cheng qun .si ming bo li jing xiang tun .dang yao wu yue beng shan gen .

译文及注释

译文
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
当年春风下观赏桃李共饮美酒,江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百(bai)姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩(en)祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱(ai)和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
  回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡,待到酒醒,但觉浑身发冷,耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉,看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近,可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景!
玉石的台阶上,徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿,在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程?过了长亭(ting)接着短亭。
深知你祢衡却没(mei)能推荐,惭愧我空作一名献纳之臣。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要(yao)天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼(li)物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
详细地表述了自己的苦衷。

我真后悔嫁给商人为妻,偏又命运不好,逢上了负心的郎,临走时,说是到东吴去。三年过后,却从广州寄来了信。
到达了无人之境。

注释
糜:通“靡”,浪费。
⑵春树:指桃树。
75.之甚:那样厉害。
74.陵:侵凌,此指践踏。狡兽:强健的猛兽。按《广雅》:“狡,健也。”
⑩花枝:女子对镜照见自己所簪戴的花。此处借指这位女子。(浦江清)“枝”与“知”谐音。

赏析

  第十二章、十三章以“大风有隧”起兴,先言大风之行,必有其隧;君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中,君子所行的是善道,小人不顺于理,则行于污垢之中。次言大风之行,既有其隧;贪人之行,亦必败其类。征之事实,无有或爽。盖厉王此时,用贪人荣夷公为政,荣公好专利,厉王悦之。芮良夫谏不听,反遭忌恨。故诗中有“听言则对,诵言如醉,匪用其良,覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语,就听得进,进行对答,而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人,反以进献忠言的人为狂悖,国家不能不危亡。
  这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时,因对眼前景物有所感触,即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
  值得注意的是,李白在劳山(“崂山”在古代的另一个写法)时并没有当场吟诗,而是在离开崂山之后不久,以回忆的笔调写的。滑稽的是,唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教,尊老子为“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是,李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山,是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道,在744年遇到李白之前,已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山,印象更深的是海,而不是山,所以,他先说“东海”(东边的海,泛指,而不是现如今作为专有名词的“东海”),然后说“劳山”。
  这表明,面对大国的不义之战,要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义,使他(shi ta)们在舆论上威风扫地;另一方面,要从实力上作好充分准备,使他们的侵略野心无法得逞。这个道理,不仅在历史上是行之有效的,而且在今天也不无借鉴意义。
  《《运命论》李康 古诗》开篇即云:“夫治乱,运也;……成之者运也。”李康认为,国家的安定与动乱,在于命运;个人的困厄与显达,在于天命;地位的尊贵与卑贱,取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为,明君遇贤臣,国运兴;贤臣逢明君,身名显,而君臣相遇,皆在其时。为了说透彻这一论点,他征引了大量的正面、反面的史实,反复论述命运对人的影响,甚至说“屈原以之沉湘,贾谊以之发愤”,都是因为没有参透命运,不懂“乐天知命”的道理。
  这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝,犹如一幅幅精美的绘画小品,从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美,不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象,而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
  清晨,诗人准备启程了。东风多情,雨声有意。为了诗人旅途顺利,和煦的东风赶来送行,吹散了阴云;淅沥的雨声及时收敛,天空放晴。“檐间积雨”,说明这场春雨下了多日,正当诗人“欲山行”之际,东风吹来,雨过天晴,诗人心中的阴影也一扫而光,所以他要把东风视为通达人情的老朋友一般了。出远门首先要看天色,既然天公作美,那就决定了旅途中的愉悦心情。出得门来,首先映入眼帘的是那迷人的晨景:白色的雾霭笼罩着高高的山顶,仿佛山峰戴了一顶白丝绵制的头巾;一轮朝阳正冉冉升起,远远望去,仿佛树梢上挂着一面又圆又亮的铜钲。穿山越岭,再往前行,一路上更是春光明媚、春意盎然。鲜艳的桃花,矮矮的竹篱,袅娜的垂柳,清澈的小溪,再加上那正在田地里忙于春耕的农民,有物有人,有动有静,有红有绿,构成了一幅画面生动、色调和谐的农家春景图。雨后的山村景色如此清新秀丽,使得诗人出发时的愉悦心情有增无减。因此,从他眼中看到的景物都带上了主观色彩,充满了欢乐和生意。野桃会“含笑”点头,“溪柳”会摇摆起舞,十分快活(kuai huo)自在。而诗人想象中的“西崦人家”更是其乐无比:日出而作,日入而息;田间小憩,妇童饷耕;春种秋收,自食其力,不异桃源佳境。这些景致和人物的描写是作者当时欢乐心情的反映,也表现了他厌恶俗务、热爱自然的情趣。
  全诗一章二十二句,分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层,首先点明了祭祀烈祖的原由,就在于他洪福齐天,并能给子孙“申锡(赐)无疆”;“嗟嗟”一词的运用,可谓崇拜得五体投地。接下八句,写主祭者献“清酤”、献“和羹”,作“无言”、无争的祷告,是为了“绥我眉寿,黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙,表现了祭祀隆重肃穆的气氛,反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句,写助祭者所坐车马的奢豪华丽,以此衬托出主祭者身份的尊贵,将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词,点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应,不失为一首结构完整的(zheng de)诗篇。
  “春草封归根,源花费独寻。转蓬忧悄悄,行药病涔涔。瘗夭追潘岳,持危觅邓林。蹉跎翻学步,感激在知音。却假苏寿舌,高夸周宋镡”。
  两诗(liang shi)合看,大致可知写诗的背景,即送客之地是巴南,话别之所是津亭,启行之时是秋夜,分手之处是江边,而行人所去之地则可能是塞北,此一去将有巴南、塞北之隔。
  原来,北魏时,拓跋辉出任万州刺史,从信(cong xin)都到汤阴的路上,因为需要润滑(run hua)车轮的角脂,派人到处生截牛角,吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传,牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”,是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说,当然无异“弹琴”,可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。
  与同时代的诗人谢朓、范云、沈约相比,刘绘所擅长的是文辞。“至于五言之作,几乎尺有所短”(钟嵘《诗品》评王融、刘绘语)。往往辞采稍丽而情致嫌浅。故在当时,刘绘虽称“后进领袖”、“丽雅有风”(《南史》),而传世诗作却不多。不过,当其感受真切之时,笔端亦有深情蕴蓄。这首《《咏萍》刘绘 古诗诗》,于动、静、真、幻之中,写浮萍楚楚可怜之态。清逸秀出,摇曳生情,不失为一首颇具情趣的咏物好诗。
  大家可以去参考“自是不归归便得,五湖烟景有谁争”去理解诗中行乐的含义,这是一种极为无奈而发出的一句感叹而已。

创作背景

  下片写梅花的品格:说他不与群芳争春,任群芳猜忌一任百花嫉妒,我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落,成泥成尘,我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会,真是“一树梅花一放翁”了。

  

张冈( 近现代 )

收录诗词 (4795)
简 介

张冈 张冈,字昆南,号古樵,长洲人。有《鹤健庐集》。

楚归晋知罃 / 释慧明

"映水有深意,见人无惧心。(《题鹭鸶障子》。
"几多红粉委黄泥,野鸟如歌又似啼。
"春半年已除,其馀强为有。即此醉残花,便同尝腊酒。
明日贫翁具鸡黍,应须酬赛引雏诗。"
"曾将心剑作戈矛,一战名场造化愁。花锦文章开四面,
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住,迹同玄豹依深雾。
涛头风起白连云。诗成客见书墙和,药熟僧来就鼎分。
"亭亭千万里,三五复秋中。此夕光应绝,常时思不同。


首夏山中行吟 / 邹惇礼

"终年城里住,门户似山林。客怪身名晚,妻嫌酒病深。
落花无限雪,残鬓几多丝。莫说伤心事,春翁易酒悲。"
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王,酒饮三杯气尚粗。
山僧见我衣裳窄,知道新从战地来。"
"寄家临禹穴,乘传出秦关。霜落橘满地,潮来帆近山。
鱼跳何事乐,鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲,无尘可濯缨。"
度曲知难和,凝情想任真。周郎如赏羡,莫使滞芳晨。"
气哕不发声,背头血涓涓。有时强为言,只是尤青天。


红芍药·人生百岁 / 方廷玺

"文武千官岁仗兵,万方同轨奏升平。
喜去春月满,归来秋风清。啼馀碧窗梦,望断阴山行。
南檐架短廊,沙路白茫茫。尽日不归处,一庭栀子香。
"春至金河雪似花,萧条玉塞但胡沙。
亦知春色人将去,犹胜狂风取次飘。
太守吟诗人自理,小斋闲卧白苹风。"
"石榴未拆梅犹小,爱此山花四五株。
"谢家别墅最新奇,山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底,


和张仆射塞下曲·其四 / 林俛

折简展离旷,理径俟招寻。处阴诚多惨,况乃触隅禽。"
谁言水是无情物,也到宫前咽不流。"
守命贫难掷,忧身梦数惊。今朝赴知己,休咏苦辛行。"
酒熟听琴酌,诗成削树题。惟愁春气暖,松下雪和泥。"
月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪,惊破红楼梦里心。
"吏事日纷然,无因到佛前。劳师相借问,知我亦通禅。
朝朝看春色,春色似相怜。酒醒莺啼里,诗成蝶舞前。
蝉鬓红冠粉黛轻,云和新教羽衣成。


国风·王风·扬之水 / 杨闱

绣履娇行缓,花筵笑上迟。身轻委回雪,罗薄透凝脂。
"青油幕下白云边,日日空山夜夜泉。
"洛下攻诗客,相逢只是吟。夜觞欢稍静,寒屋坐多深。
"岧峣下瞰霅溪流,极目烟波望梓州。
朔雁和云度,川风吹雨晴。藓庭公事暇,应只独吟行。"
"劝尔莫移禽鸟性,翠毛红觜任天真。
"世路红尘懒步趋,长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐,
岂唯消旧病,且要引新诗。况此便便腹,无非是满卮。"


江神子·杏花村馆酒旗风 / 赵虹

空宇留丹灶,层霞被羽衣。旧山闻鹿化,遗舄尚凫飞。
"近有人从海上回,海山深处见楼台。
"一宿空江听急流,仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨,
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏,草布深恩促换题。
灼烁依狼地,昭彰近帝庭。高悬方杳杳,孤白乍荧荧。
"巩树翻红秋日斜,水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月,
"水北宫城夜柝严,宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜,
"采松仙子徒销日,吃菜山僧枉过生。


江南旅情 / 杨试昕

"湖近草侵庭,秋来道兴生。寒潮添井味,远漏带松声。
"夏满随所适,江湖非系缘。卷经离峤寺,隔苇上秋船。
酒熟听琴酌,诗成削树题。惟愁春气暖,松下雪和泥。"
窗间睡足休高枕,水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨,
"水石随缘岂计程,东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿,
冠盖分行列,戎夷辨姓名。礼终齐百拜,心洁表忠贞。
粉扑青牛过,枝惊白鹤冲。拜星春锦上,服食晚霞中。
密林行不尽,芳草坐难移。石翠疑无质,莺歌似有词。


渔歌子·柳垂丝 / 裴虔馀

欲界凡夫何足道,四禅天始免风灾。"
"东风吹旅怀,乡梦无夜无。惭见君子堂,贫思上归途。
哀风破山起,夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出,饥猿无声啼。
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛,散作游龙上九霄。
"竹锡与袈裟,灵山笑暗霞。泉痕生净藓,烧力落寒花。
里闾争庆贺,亲戚共光辉。唯我门前浦,苔应满钓矶。"
肉管伶伦曲,箫韶清庙章。唱高知和寡,小子斐然狂。"
吾师罕言命,感激潜伤思。"


浣溪沙·端午 / 严昙云

苍翠经宵在,园庐景自深。风凄欲去燕,月思向来砧。
窗户纳秋景,竹木澄夕阴。宴坐小池畔,清风时动襟。"
恨如春草多,事与孤鸿去。楚岸柳何穷,别愁纷若絮。"
又何常不十去而一来?去不可挽兮来不可推,
只向方师小廊下,回看门外是樊笼。"
幕下留欢但觉荣。望岭又生红槿思,登车岂倦白云程。
"山水叠层层,吾兄涉又登。挂帆春背雁,寻磬夜逢僧。
"华表千年一鹤归,丹砂为顶雪为衣。


琵琶行 / 琵琶引 / 郭昆焘

秦中豪宠争出群,巧将言智宽明君。南山四皓不敢语,
唯有多情枝上雪,好风吹缀绿云鬟。"
深篱藏白菌,荒蔓露青匏。几见中宵月,清光坠树梢。
闭门风雨里,落叶与阶齐。野客嫌杯小,山翁喜枕低。
潭静鱼惊水,天晴鹤唳风。悲君还姓傅,独不梦高宗。"
月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪,惊破红楼梦里心。
应见茅盈哀老弟,为持金箓救生人。"
谷静云生石,天寒雪覆松。我为公府系,不得此相从。"