而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。"
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
"客来风雨后，院静似荒凉。罢讲蛩离砌，思山叶满廊。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
"我受羁栖惯，客情方细知。好看前路事，不比在家时。
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
er jin zhi you gu gen zai .niao zhuo chong chuan mei luan peng ..
.lu lang dao chu jue feng sheng .shu jun liu lian ya xiang qing .luan hou jiang shan bei yu xin .
ba gong shan shi jun zhi fou .xiu geng zhong yuan zuo hui xing ..
sui meng ru chi tang .wu xin zai jin gu .qing feng zi nian nian .chui bian tian ya lv .
.chang ji chang ju chang ji li .nian nian yue yue shi kong kong .jie qian wei fang yan gen duan .
.ye se ru qian xuan .xiao ran qin yu zun .hua seng yi si bi .zai wei xue jiang cun .
.jia pin wu ji zao li jia .li de jia lai jian zhi duo .yi shi shu cheng xing yu xue .
.chun yin yi bei jiu .bian yin chun ri shi .mu shao han wei jue .di mai nuan xian zhi .
dou ji zou gou jia shi shi .bao lai jie pei huang jin yu .que xiao ru sheng ba shu juan .
.ke lai feng yu hou .yuan jing si huang liang .ba jiang qiong li qi .si shan ye man lang .
si hao ru shan zhao bu de .wu jia gui ke zui kan qi ..
ci nian dang shi yi ke zhi .chong shen huan kong chong xian shuai .
ri mu zhu tian wei yu hou .lu ci xian xia dao hua xiang ..
.wo shou ji qi guan .ke qing fang xi zhi .hao kan qian lu shi .bu bi zai jia shi .
tian lin bu chu ren jian wang .ni ba gong qing huan de me ..
译文
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的(de)地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受(shou)乱离中的骨肉团圆之乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
注释
⒀这两句说：为什么我的议论（即“意造无法”、“点画信手”之论）独独受到你的赞同，我的书法作品也受到你的偏爱，被你收藏？言外之意，石苍舒与自己观点一致。
11.去：去除，去掉。
(6)命：名。成命：定百物之名。
7.温伯雪：名伯，字雪子。《庄子·田子方》载：孔子见温伯雪子而不言，子路不解，孔子说：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。"李白此处借其名以喻温处士。独往：谓离群而隐居。
未：表示发问。
7.绣服：指传御。
⑤谪仙：被贬谪下凡的仙人，指李白。贺知章曾赞美他为谪仙人。唐玄宗曾谱新曲，召李白作词。白已醉，以水洒面，使之清醒后，即时写了多篇。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
李弥逊 李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
"往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
寡妻稚女俱堪恨，却把馀杯奠蒯通。"
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
倾壶不独为春寒。迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。
荣衰贵贱目所睹，莫嫌头白黄金台。"
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
故巢因雨却闻腥。几时翔集来华表，每日沈吟看画屏。
"紫殿久沾恩，东归过海门。浮荣知是梦，轻别肯销魂。
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
虫声移暗壁，月色动寒条。此去如真隐，期君试一瓢。"
金杯细碎浪头光。寒惊乌鹊离巢噪，冷射蛟螭换窟藏。
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
明年二月重来看，好共东风作主人。"
一般情绪应相信，门静莎深树影斜。"
万感丛于心。姑苏碧瓦十万户，中有楼台与歌舞。
孤冈生晚烧，独树隐回塘。欲问东归路，遥知隔渺茫。"
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计，四塞秋为破虏期。
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
"一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。"
"春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
泥鳅唯要有洿池。不羞莽卓黄金印，却笑羲皇白接z5.
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。"
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
"前年分袂陕城西，醉凭征轩日欲低。去浪指期鱼必变，
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在，此日知机意尽平。
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
"斜拂中桥远映楼，翠光骀荡晓烟收。
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
露坐应通晓，萍居恐隔年。岳峰千万仞，知上啸猿巅。"
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
"褰裳拥鼻正吟诗，日午墙头独见时。血染蜀罗山踯躅，
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
大国兵戈日，故乡饥馑年。相逢江海上，宁免一潸然。"
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
昨日红儿花下见，大都相似更娉婷。
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
"九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便，
"曾游方外见麻姑，说道君山此本无。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
"无着复无求，平生不解愁。鬻蔬贫洁净，中酒病风流。
朝回何处消长日，紫阁峰南有旧村。"
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"