译文
游说万乘之君已苦于时间不早,快马加鞭奋起直追开始奔远道。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
你要守口如瓶,以防暗探的缉拿(na)。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来(lai)。
我居住在合肥南城赤阑桥之西,街巷荒凉少人,与江左不同。只有柳树,在大街两旁轻轻飘拂,让(rang)人怜惜。因此创作此词,来抒发客居在外的感受。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
紧急救边喧呼声震动四野,惊得夜鸟群起乱叫。
随后我便(bian)拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而(er)难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
只管去吧我何须再问,看那白云正无边飘荡。
注释
23.爱:一作“看”。肯:犹“拼”。一作“欲”,一作“索”。
⒃窜逐蛮荒:流放到南方边荒地区。甘长终:甘愿如此度过余生。
⑶韂(chàn):也叫障泥,垂覆在马腹两侧以遮挡泥土的布帘。
⑼石镜、松门:山名,二山都近鄱阳湖口。李善《文选注》引张僧鉴《浔阳记》曰:“石镜山,东有一圆石,悬崖明净,照人见形。”又引顾野王《舆地志》曰:“自入湖三百三十里,穷于松门。东西四十里,青松徧于两岸。”
(22)先期:预先约好。汗漫:仙人名,一云造物者。九垓(gāī该):九天之外。