渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
"旭日烟云殿，朝阳烛帝居。断霞生峻宇，通阁丽晴虚。
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
miao miao qian tang lu ji qian .xiang jun dao hou shi yi ran .jing feng zhu si yuan tou ju .
jin ri meng hu zuo yin ren .leng nuan su qing an shi lu .shi fei xian lun ren jiao qin .
.xu ri yan yun dian .chao yang zhu di ju .duan xia sheng jun yu .tong ge li qing xu .
.zhai gong qian ri man san xun .jiu ke jin chao yi fu chen .cheng xing huan tong fang dai ke .
chen wang xiao shao jiu gu zhong .qing bi jian guo su wang miao .cui hua gao ying da fu song .
beng sun xie chuan wu .fei quan xia pen ya .zhong hua xin tu run .bo shi lv sha mai .
ye chong ming jing lang .chun niao su ting ke .mo wei er sun yi .yu sheng neng ji he ..
yu xi yao hong wei .ou xian tui bai ling .he qing xie zhu lu .sha luan dong jin xing .
ru he qing luo ru qing zhou .gong jian chu sheng you jian shen ..
hu er xuan gong shan .zou men kong ta wa .shou ba yi zhi wu .gui hua xiang dai xue .
chang lang wu shi seng gui yuan .jin ri men qian du kan song ..
nuan feng hun jiu se .qing ri chang qin xian .tong ban wu ci kun .you chun gui zai xian .
zui hou bu zhi ming yue shang .kuang ge zhi dao ye shen hui .
译文
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
雪后阴云散尽(jin)，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是(shi)那一点梅心(xin)。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
但愿见一面(mian)啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
注释
①这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕《樛木》佚名 古诗，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
狭衣：不宽阔的衣服。
素琴：没有装饰的琴。以上四句中所提及的宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠徐淑的东西。秦嘉的《重报妻书》有云： “问得此镜，既明且好，形观文彩，世所稀有，意甚爱之，故以相与。并致宝钗一双，价值千金，龙虎组履一纲，好香四种各一斤。素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身去秽，麝香可以辟恶气，素琴可以娱耳。”
⑺即戮（lù）：接受杀戮。
41.怵（chu4触）惕：惊惧。
88、彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
⑾公无渡河：古乐府有《公无渡河》曲，相传朝鲜有个“白首狂夫”渡河淹死，其妻追赶不及，也投河自尽。自尽前唱哀歌道“公无渡河，公竟渡河！渡河而死，当奈公何！”
27、已：已而，随后不久。
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。
迎春别赐瑶池宴，捧进金盘五色桃。
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。"
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
至今留得新声在，却为中原人不知。
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。"
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
歌阕解携去，信非吾辈流。"
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
"长安东门别，立马生白发。
"昔年将出谷，几日对辛夷。倚树怜芳意，攀条惜岁滋。
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
我来亦屡久，归路常日夕。"
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
莎台高出树，藓壁净题诗。我独多来赏，九衢人不知。"
"京国久知名，江河近识荆。不辞今日醉，便有故人情。
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。"
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
天公不语能运为，驱遣羲和染新绿。"
宣尼高数仞，固应非土壤。"
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，