"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
青翰何人吹玉箫？"
无央公子停鸾辔，笑泥娇妃索玉鞭。
"自古黄金贵，犹沽骏与才。近来簪珥重，无可上高台。
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
岂无中林士，贯穿学问骨。兵法五十家，浩荡如溟渤。
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
双旌今日别文翁。诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
但将死节酬尧禹，版筑无劳寇已平。"
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
妍华须是占时生，准拟差肩不近情。
.yao yao qu ge xin .jin guo wei jian ping .shu lie chao tan he .xiang duo diao pu ren .
wang liang ruo xu xiang tai ce .qian li zhui feng ye bu nan ..
qing han he ren chui yu xiao ..
wu yang gong zi ting luan pei .xiao ni jiao fei suo yu bian .
.zi gu huang jin gui .you gu jun yu cai .jin lai zan er zhong .wu ke shang gao tai .
.yin chan jing yu luo gao huai .shan yi yi jiang ru shi jie .
qi wu zhong lin shi .guan chuan xue wen gu .bing fa wu shi jia .hao dang ru ming bo .
tang tang jiao ri .xu li yu tian .jue ming yu shu .ru wang chu yan .
.shi ren dao pi ming duo qi .geng zhi gan ge luan qi shi .
shuang jing jin ri bie wen weng .cheng zhi ji shan xin chang zai .zheng nai gan shi ji zhuan qiong .
dan jiang si jie chou yao yu .ban zhu wu lao kou yi ping ..
yun tun zhi die yi ran zai .kong rao yu qiao si wu jia ..
bu ru tian men xiang zhen zai .kai kou chang wei jue lu quan .hui mou bian shi gong qing zui .
bie yan na kan shang .yu xiang bu ren wen .zun qian hen wu yu .ying jie zuo chao yun ..
yan hua xu shi zhan shi sheng .zhun ni cha jian bu jin qing .
译文
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所(suo)重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究(jiu)竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
注释
【门衰祚薄，晚有儿息】
脍鲈（kuài lú）：指鲈鱼脍。晋人张翰在洛阳为官，见秋风起而思家乡吴中的鲈鱼脍等美味，辞官归乡。后遂以鲈脍作为思乡的典故。
牖(you3）里：地名，今河南汤阴北。库：监狱。 也作"羑里"
9. 寓：寄托。
②云藻乱、叶底游鱼动影：池塘中鱼的影子四处流动，打乱了水中云影与绿藻安静的姿态。
⑴临江仙：原唐教坊曲名，双调小令，后用作词牌名。此词上下片共六十字，平韵格。
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
邓柞 邓柞，字成材（《栟榈集》卷二○），沙县（今属福建）人。高宗建炎二年（一一二八）进士，授建昌军签判。金人破洪州，弃官归。李纲宣抚湖广，辟为属，通判静江。绍兴二十八年（一一五八）由通判吉州擢广南西路转运判官（《建炎以来系年要录》卷一七九），历知泉州、隆兴府。有《焦桐集》，已佚。事见明嘉靖《延平府志》卷二。今录诗八首。
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。
"行坐不相遗，辕门载笔时。雅知难更遇，旧分合长思。
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
何似全家上船去，酒旗多处即淹留。"
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
三杯闻古乐，伯雅逢遗裔。自尔等荣枯，何劳问玄弟。"
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
韦郎年少知何在，端坐思量太白经。"
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
"行人卜去期，白发根已出。执君青松枝，空数别来日。
"宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
"艇子小且兀，缘湖荡白芷。萦纡泊一碕，宛到孤园寺。
"不忧家国任奸臣，骨肉翻为蓦路人。
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
漠漠蚕生纸，涓涓水弄苔。丁香政堪结，留步小庭隈。"
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
一曲吴歌齐拍手，十年尘眼未曾开。"
"昔岁攀游景物同，药炉今在鹤归空。
数竿新竹当轩上，不羡侯家立戟门。"
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
"广亭遥对旧娃宫，竹岛萝溪委曲通。茂苑楼台低槛外，
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
有琴不张弦，众星列梧桐。须知淡澹听，声在无声中。
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
应念孤飞争别宿，芦花萧瑟雨黄昏。
"门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
终岁逍遥仁术内，无名甘老买臣乡。"
遂与袯襫着，兼之笞笠全。风吹蔓草花，飒飒盈荒田。
青萍委匣休哮吼，未有恩仇拟报谁。"
"虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。
却羡去年买山侣，月斜渔艇倚潇湘。"
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
朱绂纵教金印换，青云未胜白头闲。"
"橐籥冰霜万古闻，拍灰松地见馀坟。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
古来贤俊共悲辛，长是豪家拒要津。
"曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽，
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
"积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
想当战国开时有，范蠡扁舟祗此中。"
此道见于今，永思心若裂。王臣方謇謇，佐我无玷缺。
谁人为奏明天子？銮驾何当猎左冯，神鹰一掷望千里。
屈曲登高自有山。溅石迸泉听未足，亚窗红果卧堪攀。
"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
远近垂杨映钿车，天津桥影压神霞。弄春公子正回首，
其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。
"曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽，
共贺安人丰乐岁，幸陪珠履侍银章。"
如何世外无交者，一卧金坛只有君。"
静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。支遁今无骨，谁为世外交。
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
"四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
"曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
"一上青山便化身，不知何代怨离人。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。