难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
"若为相见还分散，翻觉浮云亦不闲。
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
君今若问采芝路，踏水踏云攀杳冥。"
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
nan bao er xing zhong bu zhuan .mo ling tou fu liu zhu yi ..
.yan zhong chao mian zu .tou qing su zui xing .yang guang man qian hu .xue shui ban zhong ting .
jing hua shi leng shang .si kai shan zhang zhong .fan hua pu jing di .tai dian yin qing kong .
shi shi yin yong yi wu fang .shuang peng jiu bin san fen bai .lu ju xin hua yi ban huang .
deng shan lin shui yi yi xi .zi ping jia qu pin zhong bi .yuan liang tian yuan zui li gui .
jian ju yun fan yan shui kuo .yao ran fu yan ge dong xi ..
.xing xi yue mei ru wu geng .jiao jiao jiao jiao ji chu ming .zheng ren qian ma chu men li .
he si song feng san shi liu .chang sui shen fu zuo jia shan ..
ye zhuo luan wu xun .song jun jian song chun .ming nian chun se zhi .mo zuo wei gui ren .
fan jun ai wo shen .qing che hu zai zhi .sai men qiu se lao .shuang qi fang ning zi .
.ruo wei xiang jian huan fen san .fan jue fu yun yi bu xian .
.han zui song yu chun .xing lai hen geng pin .hua can feng du wu .ye an niao qi ren .
jun jin ruo wen cai zhi lu .ta shui ta yun pan yao ming ..
ming chao que yu gui cheng shi .wen wo lai qi zong bu zhi ..
.long tao neng zhi hu fu fen .wan li shuang tai ya zhang yun .
jia fei dai qin yi .ren le si guan xian .ri yan shi neng qi .guan shu kan chu yan .
shen zuo yi wang xin shi yao .bu lao he bian dao men qian .
译文
瘦弱的妻子(zi)脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
可是贼心难料，致使官军溃败。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
注释
387、国无人：国家无人。
〔20〕凡：总共。
⑤无因：没有法子。
45.坟：划分。
14.抱关者：守门小吏。
3、书：信件。
接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。
青丝勒马：用青丝绳做马络头。古乐府《陌上桑》：“青丝系马尾，黄金络马头。”
北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年，黄庭坚被贬到当涂做太守，杨姝只有十三岁，就为黄庭坚的遭遇抱不平，她弹了一首古曲《履霜操》，《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐，最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇，又弹起这首《履霜操》，正触动李之仪心中的痛处，李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
坐想天涯去，行悲泽畔吟。东郊故人在，应笑未抽簪。"
旅思风飘叶，归心雁过城。惟君知我苦，何异爨桐鸣。"
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
桃源洞里觅仙兄。"
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
一片黑云何处起，皂罗笼却水精球。"
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
"数日自穿池，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
九疑云入苍梧愁。"
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
春朝诸处门常锁。"
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
"秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。惟思旷海无休日，
春景似伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。"
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
秋色庭芜上，清朝见露华。疏篁抽晚笋，幽药吐寒芽。
未拟生裴秀，如何乞郑玄。不堪金谷水，横过坠楼前。"
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
"阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。入户风泉声沥沥，
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
常隳腐儒操，谬习经邦画。有待时未知，非关慕沮溺。"
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。