负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。"
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
早忝阿戎诗友契，趋庭曾荐祢生无。"
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
"缩地周游不计程，古今应只有先生。已同化鹤临华表，
"吟诗三十载，成此一名难。自有恩门入，全无帝里欢。
画桥春暖清歌夜，肯信愁肠日九回。"
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
"长长汉殿眉，窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。
性近徒相许，缘多愧未销。何传能法慧，此岸要津桥。"
fu shang can xiu yin .qian yin fen shi ji .ming nian ying bu jian .liu ci zeng ba er ..
.xian guan sheng ning fa chang gao .ji ren xin di an shang dao .
zao tian a rong shi you qi .qu ting zeng jian mi sheng wu ..
.jiao jie zhong wu juan .jian ao yi zi qiu .hua shi sui jiu yuan .yu hou bei chuang xiu .
zhe lu luan hua ying ma hong .he yu hui piao yun yu wai .lan ting bu zai guan xian zhong .
.suo di zhou you bu ji cheng .gu jin ying zhi you xian sheng .yi tong hua he lin hua biao .
.yin shi san shi zai .cheng ci yi ming nan .zi you en men ru .quan wu di li huan .
hua qiao chun nuan qing ge ye .ken xin chou chang ri jiu hui ..
xi feng tuan ye xia .die hu can cha qi .bu jian zhao ge ren .kong chui lv fang zi ..
feng huang bu wu se .lian yi shang ji qi .wo yu bing jun zhe .qie lai yu wo xie .
.chang chang han dian mei .zhai zhai chu gong yi .jing hao luan kong wu .lian shu yan wu fei .
xing jin tu xiang xu .yuan duo kui wei xiao .he chuan neng fa hui .ci an yao jin qiao ..
译文
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的(de)明月空自放光明。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
我已经很衰老了。平生曾经一同(tong)(tong)出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失(shi)节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
请任意选择素蔬荤腥。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没(mei)有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌(ji)；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑(yi)，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
注释
(43)泰山：在今山东泰安北。
（5）其人：指盛孝章。孙氏：指东吴孙氏政权。孙策平吴后，对英豪多所杀戮，盛孝章为当时名士，孙策也很忌恨他。但孙策死于200年（建安五年），该文作于204年（建安九年），则杀盛孝章者当为孙权。
5.藉：垫、衬
（3）卜吉：指风水先生找到一块好坟地。
68.不死：长生不死。《山海经·海外南经》载：“不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。”
⑺当时：指六朝。
⑽素娥：嫦娥的别称。亦用作月的代称。
光耀：风采。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
曹昌先 曹昌先(？～1597），字子念，以字行，更字以新。太仓人。壮年弃诸生业，随王世贞学诗，歌行近体力摹其师。世贞兄弟殁，迁居苏州，以病困卒。着有诗集十卷，今不传。
领取和鸣好风景，石城花月送归乡。"
尚拥笙歌归未得，笑娥扶着醉尚书。"
纤腰弟子知千恨，笑与扬雄作解嘲。"
秋月离喧见，寒泉出定闻。人间临欲别，旬日雨纷纷。"
草青见军过，草白见军回。军回人更多，尽系西戎来。"
一自箫声飞去后，洞宫深掩碧瑶坛。"
一从悲画扇，几度泣前鱼。坐听南宫乐，清风摇翠裾。"
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
红叶高斋雨，青萝曲槛烟。宁知远游客，羸马太行前。"
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
"又从连帅请，还作岭南行。穷海何时到，孤帆累月程。
花房透露红珠落，蛱蝶双飞护粉尘。"
"水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
隋家堤上已成尘，汉将营边不复春。
"柳动晴风拂路尘，年年宫阙锁浓春。
蹋雪携琴相就宿，夜深开户斗牛斜。"
"买得足云地，新栽药数窠。峰头盘一径，原下注双河。
一曲听初彻，几年愁暂开。东南正云雨，不得见阳台。"
"帝乡归未得，辛苦事羁游。别馆一尊酒，客程千里秋。
暖陌开花气，春居闭日阴。相知岂不有，知浅未知深。
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。"
"双岩泻一川，十里绝人烟。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
"此世荣枯岂足惊，相逢惟要眼长青。
宋玉逢秋正高卧，一篇吟尽奈情何。"
"锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长，
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
凝腰倚风软，花题照锦春。朱弦固凄紧，琼树亦迷人。"
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
"去有巡台侣，荒溪众树分。瓶残秦地水，锡入晋山云。
在省五更春睡侣，早来分梦玉堂中。"
社稷危来寄托深。扶病暂将弓试力，感恩重与剑论心。
"初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
万叶风声利，一山秋气寒。晓霜浮碧瓦，落日度朱栏。
从此微尘知感恋，七真台上望三台。"
"虬蟠千仞剧羊肠，天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
唯应静向山窗过，激发英雄夜读书。"
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
"三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
玉笛数声飘不住，问人依约在东头。
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
帘间清唱报寒点，丙舍无人遗烬香。"
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
静览冰雪词，厚为酬赠颜。东林有踯躅，脱屣期共攀。"
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
"看山对酒君思我，听鼓离城我访君。腊雪已添墙下水，
"谁家歌袅袅，孤枕在西楼。竹色寒清簟，松香染翠帱。
此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过。"
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。"
一双纤手语香弦。桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
势来星斗动，路越青冥高。竟夕瞻光彩，昂头把白醪。"
"花落水潺潺，十年离旧山。夜愁添白发，春泪减朱颜。
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
路向泉间辨，人从树杪分。更谁开捷径，速拟上青云。"
"载书携榼别池龙，十幅轻帆处处通。谢脁宅荒山翠里，
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
"身从劫劫修，果以此生周。禅定石床暖，月移山树秋。
"冉冉生山草何异，截而吹之动天地。
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
"山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路，
"近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
"欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。
露下鹤声来庙松。叶堕阴岩疏薜荔，池经秋雨老芙蓉。
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，