出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
（失二句）。"
何止乎居九流五常兮理家理国。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
chu shi wen zhang qi you shi .shu qi zhi xiang zhan weng ke .yun hen cui dian man jing qi .
.peng zhao dong zheng lun .fen fei chu shui bin .you lai zhen miao qi .duo zuo fu pu ren .
si niu chang du zuo man tou .zhang sheng sui qu can san dun .xiang lao pan geng fan wu ou .
.hua zuo chan juan yu zuo zhuang .feng liu zheng si jiu xu niang .
shuang lun zan yu wang sun zhu .ming ri xi chi you xiang dong ..
.tai zong luo jun yan .gui yu bi guang hui .nan de zhong xu de .yan gui shi shi gui .
sheng tang ke man shi duo cai .tie niu wu yong cheng zhen jiao .shi nv neng sheng shi sheng tai .
.zao wen ling yun cai .wei zai yuan lu chou .hua fa shi xiang yu .cang jiang reng lv you .
.shi er ju ...
he zhi hu ju jiu liu wu chang xi li jia li guo .
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
.jiang gao bei feng zhi .gui ke du shang hun .chu shui feng xiang yan .ping ling yi gu yuan .
.yi pian san bai shou .shou shou shi yi yuan .zhi dao qian nian wai .geng feng he zhe lun .
bu zhi shui ken jiang wen zhen .an dian jing qi di zi fang ..
译文
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
秋浦水像秋一样的长(chang)，景色萧条令我心愁。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想(xiang)要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了(liao)追求俸禄，我来到这(zhe)偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲(bei)，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人(ren)觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
其一：
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全(quan)城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
注释
雪：这首词作于红一方面军一九三六年二月由陕北准备东渡黄河进入山西省西部的时候。作者在一九四五年十月七日给柳亚子信中说，这首词作于“初到陕北看见大雪时”。
许昌：古地名，在今河南境内。
（55）散关：在陕西宝鸡西南大散岭上。
9、受：接受 。
⑤马上琵琶：用王昭君出塞事。
⑵君：这里指词人的妻子。一说此词为妻子思念丈夫。江楼：靠在江边的楼阁。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
春光且莫去，留与醉人看。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
黑衣神孙披天裳。
（来家歌人诗）
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
桃李子，洪水绕杨山。
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
（章武答王氏）
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"