译文
(于高台上)喜悦于众多才(cai)子的争相荟萃,好似周文(wen)王梦见飞熊而得太公望。②
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
这些传说逆道违天,实在是荒(huang)谬绝伦!
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
富家的子弟不会饿死,清寒的读书人大多贻误自身。
漏刻催逼,水流急急通过玉蟾蜍,侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
戏谑放荡(dang)看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。
平缓流动的水啊,冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊,不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行,为我指着山隅为我介绍情况:
两条英雄好汉在此处激烈战争,一决雌雄。顿时间,赤壁的江面上楼船遮天盖地。
一个普通人却成为千百代(dai)的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们(men)的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就(jiu)会失去他们的尊贵,晋国、楚(chu)国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
注释
⑿杞国无事忧天倾:《列子·天瑞》:“杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我,还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。
⑧孝皇:指明朝的孝宗皇帝。
数(shǔ):历数;列举
⒃曾(céng)不事农桑:一直不从事农业生产。曾:一直、从来。事:从事。农桑:农耕和蚕桑。
④不庭:不来进贡。不虞:意料不到的事。
于:在。
约车治装,准备车马、整理行装。约,缠束,约车即套车。
造化:大自然。
[95]六龙:相传神出游多驾六龙。俨:庄严的样子。齐首:六龙齐头并进。