遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，
山晚云常碧，湖春草遍青。轩黄曾举乐，范蠡几扬舲.
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙，目随阳雁极烟霄。
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
"坐惜年光变，辽阳信未通。燕迷新画屋，春识旧花丛。
向暖风初扇，馀寒雪尚侵。艳回秦女目，愁处越人心。
共祝如山寿，俄惊凭几言。遐荒七月会，肸蚃百灵奔。
地雄韩上党，秩比鲁中都。拜首春郊夕，离杯莫向隅。"
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
日光先暖龙池。取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮。"
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
yao ye zhong cheng yan .qing xiao pian yue xin .lv qin ting gu diao .bai wu bei shen ren .
song shen bie wo qi dan gong .kong shan chu chu yi qing feng .jiu zhou xia shi yao wei dan .
shan wan yun chang bi .hu chun cao bian qing .xuan huang zeng ju le .fan li ji yang ling .
.gu du yi miao chu he pen .wan dai qian qiu yang sheng jun .pu ban cheng bian chang shi shui .
yue dao nan lou shan du yao .xin song qing ren qu feng que .mu sui yang yan ji yan xiao .
shen shan qiong gu wu ren dao .wei you kuang yu du zi lai ..
.zuo xi nian guang bian .liao yang xin wei tong .yan mi xin hua wu .chun shi jiu hua cong .
xiang nuan feng chu shan .yu han xue shang qin .yan hui qin nv mu .chou chu yue ren xin .
gong zhu ru shan shou .e jing ping ji yan .xia huang qi yue hui .xi xiang bai ling ben .
di xiong han shang dang .zhi bi lu zhong du .bai shou chun jiao xi .li bei mo xiang yu ..
chan ming chan ming .you chang hu er .su su er ting .yuan jin liang si .yan fu gao liu .
ce ma yuan yun lu .kai jian kou yu yin .huan qi cai jia ri .li she jiu tong zhen ..
ri guang xian nuan long chi .qu jiu xia ma ling xia .jia jia shou sui chuan zhi ..
yu zhu zheng che zhong ri wang .tian he yun yu hui ming ming ..
.xian ge jing zhuan yu xiao cui .yi shi liu ying jin yuan lai .
译文
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
占尽了从小溪吹来的(de)轻风，留住了小溪中的明月(yue)，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己(ji)的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可(ke)与之相比的情致。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
你把奇妙的拓片赠给友(you)人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
注释
“红烛”二句：化用唐杜牧《赠别二首》之二：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”将蜡烛拟人化。
回还：同回环，谓循环往复。
⑵玉醴：玉泉，这里以玉醴为酒。
沦惑：迷误。
27.不得：不能达到目的。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
方干 方干（809—888）字雄飞，号玄英，睦州青溪(今淳安)人。擅长律诗，清润小巧，且多警句。其诗有的反映社会动乱，同情人民疾苦；有的抒发怀才不遇，求名未遂的感怀。文德元年(888年)，方干客死会稽，归葬桐江。门人相与论德，谥曰“玄英先生”，并搜集他的遗诗370余篇，编成《方干诗集》传世。《全唐诗》编有方干诗6卷348篇。宋景佑年间，范仲淹守睦州，绘方干像于严陵祠配享。
醉向丝萝惊自醒，与君清耳听松湍。"
愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春，钟鼓喧喧朝复暮。
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
怀古正怡然，前山早莺啭。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。"
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
疲羸只欲思三径，戆直那堪备七人。更想东南多竹箭，
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
思君独步西垣里，日日含香草诏书。"
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
寥寥行异境，过尽千峰影。露色凝古坛，泉声落寒井。
碛冷唯逢雁，天春不见花。莫随征将意，垂老事轻车。"
"常慕晋高士，放心日沈冥。湛然对一壶，土木为我形。
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
省得老僧留不住，重寻更可有因由。"
"昨夜闻山雨，归心便似迟。几回惊叶落，即到白头时。
废路开荒木，归人种古营。悬闻正讹俗，邴曼更知名。"
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
"周历革元命，天步值艰阻。烈烈张汉阳，左袒清诸武。
对酒惜馀景，问程愁乱山。秋风万里道，又出穆陵关。"
"秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
朝为耕种人，暮作刀枪鬼。相看父子血，共染城壕水。
"怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。
马依秋草病，柳傍故营摧。唯有酬恩客，时听说剑来。"
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
清言核名理，开卷穷精义。求誉观朵颐，危身陷芳饵。
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
"花开草复秋，云水自悠悠。因醉暂无事，在山难免愁。
子去东堂上，我归南涧滨。愿君勤作书，与我山中邻。"
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
水国山魈引，蛮乡洞主留。渐看归处远，垂白住炎州。"
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
"少小别潘郎，娇羞倚画堂。有时裁尺素，无事约残黄。
"长安清明好时节，只宜相送不宜别。
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
"清源君子居，左右尽图书。三径春自足，一瓢欢有馀。
不作十日别，烦君此相留。雨馀江上月，好醉竹间楼。
"终日闾阎逐群鸡，喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影，
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
"斗酒上河梁，惊魂去越乡。地穷沧海阔，云入剡山长。
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
"十年江浦卧郊园，闲夜分明结梦魂。舍下烟萝通古寺，
"金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
春梦不知数，空山兰蕙芳。"
"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
"虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
垂栏复照户，映竹仍临水。骤雨发芳香，回风舒锦绮。
独坐邮亭心欲醉，樱桃落尽暮愁时。"
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
自从出关辅，三十年作客。风雨一飘飖，亲情多阻隔。
今日太行平似砥，九霄初倚入云梯。"
黍稷闻兴叹，琼瑶畏见投。君心即吾事，微向在沧洲。"
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
雪重犹垂白，山遥不辨青。鸡人更唱处，偏入此时听。"
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
"追立新碑日，怜君苦一身。远移深涧石，助立故乡人。