首页 古诗词 惜秋华·木芙蓉

惜秋华·木芙蓉

清代 / 艾可翁

又应改换皮毛后,何处人间作好人。"
尊前堪惜少年时。关河客梦还乡后,雨雪山程出店迟。
"苍茫空泛日,四顾绝人烟。半浸中华岸,旁通异域船。
不傍江烟访所思,更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒,
将星依旧当文座,应念愚儒命未通。"
无限鹊临桥畔立,适来天道过天河。"
羌戎不识干戈老,须贺当时圣主明。"
病久新乌帽,闲多着白衫。药苞陈雨匼,诗草蠹云函。
"文翁石室有仪形,庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠,
垂情不用将闲气,恼乱司空犯斗牛。"
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月,马落桃花御水春。
"草堂旧隐犹招我,烟阁英才不见君。
重于通侯印,贵却全师节。我爱参卿道,承家能介洁。
"文战连输未息机,束书携剑定前非。近来从听事难得,
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜,杂树含芳让锦茵。
江冲巫峡出,樯过洛宫收。好是从戎罢,看山觉自由。"
不是细罗密,自为朝夕驱。空怜指鱼命,遣出海边租。"
"几宿春山逐陆郎,清明时节好烟光。归穿细荇船头滑,
应恨属官无健令,异时佳节阻闲游。"
"规谏扬雄赋,邅回贾谊官。久贫还往少,孤立转迁难。
"剪露裁烟胜角冠,来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影,


惜秋华·木芙蓉拼音解释:

you ying gai huan pi mao hou .he chu ren jian zuo hao ren ..
zun qian kan xi shao nian shi .guan he ke meng huan xiang hou .yu xue shan cheng chu dian chi .
.cang mang kong fan ri .si gu jue ren yan .ban jin zhong hua an .pang tong yi yu chuan .
bu bang jiang yan fang suo si .geng ying wu chu zhan chou mei .shu bei zhu ge hua can jiu .
jiang xing yi jiu dang wen zuo .ying nian yu ru ming wei tong ..
wu xian que lin qiao pan li .shi lai tian dao guo tian he ..
qiang rong bu shi gan ge lao .xu he dang shi sheng zhu ming ..
bing jiu xin wu mao .xian duo zhuo bai shan .yao bao chen yu ke .shi cao du yun han .
.wen weng shi shi you yi xing .xiang xu qian qiu bo de xin .gu bai shang liu jin ri cui .
chui qing bu yong jiang xian qi .nao luan si kong fan dou niu ..
he zeng zi mo you xian ren .bei qing zhu ye hou men yue .ma luo tao hua yu shui chun .
.cao tang jiu yin you zhao wo .yan ge ying cai bu jian jun .
zhong yu tong hou yin .gui que quan shi jie .wo ai can qing dao .cheng jia neng jie jie .
.wen zhan lian shu wei xi ji .shu shu xie jian ding qian fei .jin lai cong ting shi nan de .
jing qi ying li jian you lin .cheng tan che di qi xin jing .za shu han fang rang jin yin .
jiang chong wu xia chu .qiang guo luo gong shou .hao shi cong rong ba .kan shan jue zi you ..
bu shi xi luo mi .zi wei chao xi qu .kong lian zhi yu ming .qian chu hai bian zu ..
.ji su chun shan zhu lu lang .qing ming shi jie hao yan guang .gui chuan xi xing chuan tou hua .
ying hen shu guan wu jian ling .yi shi jia jie zu xian you ..
.gui jian yang xiong fu .zhan hui jia yi guan .jiu pin huan wang shao .gu li zhuan qian nan .
.jian lu cai yan sheng jiao guan .lai cong yu dong wu yun duan .zui yi xie ye yi xie ying .

译文及注释

译文
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
  户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏:为了匡正君道,明确臣下的(de)职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重(zhong)大。如果民生措置失当,就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思(si)危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做(zuo)事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税(shui)徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
正想要率领轻骑一路追杀,纷纷大雪,已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴,边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
昨天夜晚江边的春水大涨,那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
水上柔嫩的苹叶,衬着岸边洁的杏花;翠红美丽的鸳鸯,拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船,添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
教人悲伤啊秋天的气氛,大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
你我的心情都是漂泊不定,我们的生活同样凄苦辛酸。
亲友也大都零落,不知迁徙到哪里去了,那些年迈的老人都已去世。
王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。
绕着江岸尽情地游行游赏,登上一层楼,再上一层楼,往事悠悠,早已不值一问,不如早回头。往事如烟,就像这槛外无情的江水空自东流。
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。
围绕着杏花的是满塘的春水,岸上的花,水中的花影,都是那么地鲜艳动人。

注释
⑩殢酒:困酒。
⑵《列仙传》:关令尹喜与老子俱游流沙,化胡,服巨胜实,莫知其所终。
(20)蹉跎:虚度光阴。凋朱颜:这里指容貌衰老。
(43)仲宣:王粲(càn)的字。续:一作"独"。
(14)山红涧:即山花红 艳、涧水清碧。纷:繁盛。烂漫:光彩四射的样子。
⑺桔槔(jiégāo):亦作“桔皋”。井上汲水的工具。在井旁架上设一杠杆,一端系汲器,一端悬、绑石块等重物,用不大的力量即可将灌满水的汲器提起。《庄子·天运》:“且子独不见夫桔槔者乎,引之则俯,舍之则仰。”
(20)尾生:《汉书·古今人表》说他名高,鲁国人。尾生与女子约于桥下,女未至,潮涨,尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约,假装得罪了燕王而逃到齐国去,设法从内部削弱齐国以增强燕国,后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。

赏析

  新亭在建康(今南京市)境内,是朝士们游宴之所。诗的起势不凡,首句写景,次句写情。江水浩荡而去,离愁却袭上心来,真是几重波浪几重悲啊。此诗的发端与谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中的“大江流日夜,客心悲未央”正同,开首两句即点出“离悲”的主题。以下四句具体写江景:尽管江上潮势已经低落,但汹涌翻滚的波涛仍然犹如高张(zhang)的车盖;水面之上云雾沉沉,无有峰峦之状。戍鼓之声从远处隐隐传来,顿添几分肃杀之气;远眺江岸,唯有寒山老松,满目萧索。“潮落”二句以潮落云昏暗示诗人心潮不平,“远戍”二句则通过戍鼓、寒松一步渲染悲愁的气氛。在这荒寒萧条,满目凄凉的时刻,诗人却不得不孤舟远征,艰难独行,最后两句自然而然的直抒情怀,感叹征程艰难,归程无期。
  写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应,形成两个极端,把项羽毫无主见,不辨忠奸,既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示,又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑,还把樊哙的愤激当作豪壮,对刘邦的逃席行为听之任之,处处表现他的优柔寡断。
  五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡峭,周围的山都伏在望楚山脚下。诗前句用比喻,后句用比较,表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登上望楚山,极目远眺,一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高,这是从虚处落笔,让读者充分发挥想象,后两句再从实处写。极目南望,巨大的云梦泽只有巴掌大小,而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊,横于大江南北,方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》:“晋太元中,武陵人捕鱼为业。沿溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。太守即遣人随其往,寻向所志(suo zhi),遂迷,不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市,即使望得再远,也不可能望见湖南的梦泽和桃源,而且沧桑变换,唐时云梦已大多成为陆地,名存实亡。诗利用视觉的近大远小,把千里大的云梦缩成巴掌大小,把本来不可见的桃花源写得隐约可见,正是通过想象与夸张,渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力夸张山如何高耸入云,而这里将云梦武陵缩小,作为望楚山的陪衬,不落窠臼,别有意趣。这样,诗在表现望楚山高的同时,也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美,诗意盎然。
  公元670年(咸亨元年),吐蕃入侵,薛仁贵任逻娑道行君大总管出征西域,骆宾王也加入军队并任奉礼郎。
  “秋江岸边莲子多,采莲女儿并船歌”,清秋时节,莲子成熟了,碧荷沿江连绵无际,正是收获的季节。采莲女们笑着,唱着驶船来江上采莲。“并船歌”,几只船儿紧紧相靠,并驾齐驱。一个“并”字,突出了采莲是群体活动,以及采莲女们的爽朗和快乐。她们的船摇到哪里,她们那优美的歌声就飞到哪里。江流蜿蜒向前,欢快悠扬的歌声随着江流一路飘荡。这阵阵甜美的歌声,为清秋江面增添了无限风光。这两句环境描写,烘托出秋江采莲的热闹场景。下面两句具体描绘采莲细节:“青房圆实齐戢戢,争前竞折漾微波。”齐戢戢,形容众多莲蓬露出水面,一个挨一个,戢戢然。这些饱满的莲子,吸引着采莲女们。她们荡着小船,在荷丛里穿梭,在绿色的芙蓉国里你追我赶,相互竞赛,都想多采一些莲子。澄碧的水面,溅起一朵朵晶莹闪亮的水花,荡起一道道翡翠般的波浪。歌声、笑声、桨声,合奏出一支支活泼欢畅的青春曲。绿叶青莲,映衬采莲女红润的面颊,采莲女和粉红的荷花在阳光下相映生辉。颜色的相互映衬,使画面明丽多姿;荷叶和莲子是静态的,采莲女和江水是动态的,静态和动态相互转换,衬托出画面的中心——采莲女轻盈、敏捷。“争前,”描写她们争着划船向前,使轻舟竞采的动人画面跃然纸上。“竞折”,突出她们争相采摘莲子的情态,把她们的青春风采写活了。从“争前”到“竞折”,采莲画面的动态感越来越强。诗人连用争、折、漾几个动词,描绘出采莲女们神速、灵敏的动作、兴奋欢快的心境,活灵活现地表现出她们轻盈飞动的神彩。前四句押“歌”韵,为第一段,展现出广阔而热闹的秋江采莲场景,情调悠扬甜美。
  这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色,抒发诗人的怀才不遇之感,语意极为沉痛、悲凉。
  此诗题为“《雨无正》佚名 古诗”,可是,从全篇诗句中,并无“雨多”之意,也无“政多如雨”之言,因而历朝历代很多人都怀疑诗题与诗意不合。有人疑为“雨无止”;有人疑为“周无正”(正,同“政”);更有人说韩诗有《雨无极》篇,诗文比毛诗篇首多“雨无其极,伤我稼穑”二句。各执一说,莫衷一是。姚际恒《诗经通论》说:“此篇名《《雨无正》佚名 古诗》不可考,或误,不必强论。”
  和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同,《《周颂·载见》佚名 古诗》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍,朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句,确实具有赋的铺叙特点:鲜明的旗帜飘扬,铃声连续不断响成一片,马匹也装饰得金碧辉煌,热烈隆重的气氛,浩大磅礴的气势,有声有色;八方(ba fang)汇集,分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗,是只求道出目的,不惜屡用套语,丝毫不考虑文学性的,而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙,在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明,在有助于实现政治目的的情况下,统治者不仅不排斥,而且会充分调动积极的文学手段。
  第五段通过“吊祭”的场面,进一步对造成“蒸民”骨肉离散的战争作了血泪控诉。“苍苍蒸民,谁无父母”几句,作者从人道主义出发,用铺排的句式,反诘的语气,气盛言宜地对“开边意未已”的统治者发出了“苍苍蒸民”“杀之何咎”的质问。接着又袭用汉代贾捐之《议罢(yi ba)珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文义,点化出“布奠倾觞,哭望天涯”,悲怆凄凉的吊祭场面。面对着这“天地为愁,草木凄悲”的惨状,联想到“从古如斯”的一幕幕悲剧,提出了“守在四夷”的主张。结尾点明全文的主旨,与上文相呼应,极为巧妙有力。
  诗的最后一部分是感叹如此绝妙的绘画,竟然少有人赏识,诗人与画家只有相顾失笑,嘘唏感慨一番。然而岁月难驻,时光易逝,身怀绝技的画家已是手颤眼花,满头华发的老人了。这幅画便是他的绝笔之作。自此以后,再想求得他的画已是难乎其难了。言语之间充满了对画家的珍惜之情,无形中也抬高了这幅画竹的价值。
  这两首诗是情辞并茂的悼友诗。李商隐是一代才人。李商隐的诗辞采精工富丽,韵调婉转微,具有独特的艺术魅力。但是,由于政治宗派斗争的原因,这样的大诗人于病死荥阳后,文坛竟然出奇地沉默,极少有人赋诗撰文来纪念他。现存的当时悼念李商隐的诗仅有两首。这珍贵的两首《《哭李商隐》崔珏 古诗》诗出自李的挚友、诗人崔珏之手。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。

创作背景

  杜牧生活的晚唐时代,唐王朝以做大厦将倾之势,藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。

  

艾可翁( 清代 )

收录诗词 (2329)
简 介

艾可翁 艾可翁,字元宪,号蕙山。江西东乡人。艾可叔弟。南宋诗人。工文词,善兵法。咸淳年间,江万里荐于朝廷,为为朝议郎。贾似道逐万里,目为同党,遂弃官不仕。隐居故里,从事诗歌创作,其中以抒亡国之恨者为多。着有《蕙山愁吟》,不传。《全宋诗》卷三六○六录其诗28首。《江西诗征》收录其诗作《山居杂兴》、《兵火后野望》等20首。事见《江西诗征》卷二三。

蟾宫曲·怀古 / 袁垧

揣情摩意已无功,只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会,
宫女衣不香,黄金赐白发。留此奉天下,所以无征伐。
"曾说山栖欲去寻,岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目,
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦,片帆何处独销魂。
"空山最深处,太古两三家。云萝共夙世,猿鸟同生涯。
年年纵有春风便,马迹车轮一万重。"
丝牵汀鸟足,线挂岳猿头。天地昏同醉,寰区浩欲浮。
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天,万里滑静无纤烟。


鹧鸪天·送人 / 范文程

寿夭虽云命,荣枯亦大偏。不知雷氏剑,何处更冲天。
城露桑榆尽,时平老幼稀。书从战后得,读彻血盈衣。"
鹤爱孤松云爱山,宦情微禄免相关。 栽成五柳吟归去,漉酒巾边伴菊闲。
良时难得吾宗少,应念寒门更寂寥。
西施本是越溪女,承恩不荐越溪人。"
佳期杳天末,骨肉不在旁。年华且有恨,厥体难久康。
"离亭聊把酒,此路彻边头。草白雁来尽,时清人去游。
殷勤莫笑襄阳住,为爱南溪缩项鳊。"


大林寺 / 周墀

金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊,饮馀清露湿瑶砂。
犹说轩车未渡河。莫把少年空倚赖,须知孤立易蹉跎。
"紫髯桑盖此沈吟,很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手,
重九仍重岁渐阑,强开病眼更登攀。
"一庙争祠两让君,几千年后转清芬。
"东莞为着姓,奕代皆隽哲。强学取科第,名声尽孤揭。
"洛神有灵逸,古庙临空渚。暴雨驳丹青,荒萝绕梁梠.
病辞青琐秘,心在紫芝房。更喜谐招隐,诗家有望郎。"


感遇诗三十八首·其二十三 / 孔尚任

虚伫神素,脱然畦封。黄唐在独,落落玄宗。"
强起披衣坐,徐行处暑天。上阶来斗雀,移树去惊蝉。
"昆仑凝想最高峰,王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈,
直须待得荆王死,始向瑶台一处游。"
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落,晚程霜叶向人飞。
干时未似栖庐雀,鸟道闲携相尔书。"
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬,红树孤村遥夜砧。
千家襟袖晓寒生。只宜醉梦依华寝,可称羸蹄赴宿程。


感春五首 / 唐怡

"悠悠虞坂路欹斜,迟日和风簇野花。
并州去路殊迢递,风雨何当达近畿。"
尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开,筐箱渐见新芽来。
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织,施山僧饭别教炊。
"雅调一生吟,谁为晚达心。傍人贺及第,独自却沾襟。
"清规暂趋府,独立与谁亲。遂性无非酒,求闲却爱贫。
潮平低戌火,木落远山钟。况是渔家宿,疏篱响夜舂。"
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷,练衣寒在碧塘轻。


咏素蝶诗 / 张孝章

陶潜殁后谁知己,露滴幽丛见泪痕。"
不待群芳应有意,等闲桃杏即争红。"
嘶马应思塞,蹲乌似为燕。童痴为兽捏,僧爱用茶煎。
孤舟有客归未得,乡梦欲成山鸟啼。"
西邻有原宪,蓬蒿绕环堵。自乐固穷心,天意在何处。
仓皇斗智成何语,遗笑当时广武山。"
书言不尽画难成,留与人间作奇特。"
"笑破人间事,吾徒莫自欺。解吟僧亦俗,爱舞鹤终卑。


人日思归 / 宋琏

舟轻通萦纡,栈堕阻指掌。携桡将寻君,渚满坐可往。"
一身既饱暖,一家无怨咨。家虽有畎亩,手不秉镃基。
"穷秋几日雨,处处生苍苔。旧国寄书后,凉天方雁来。
停分天下犹嫌少,可要行人赠纸钱。"
玉书无事莫频开。花当洞口应长在,水到人间定不回。
安危虽已任,韬略即嘉声。请问何功德,壶关寇始平。"
若使只凭三杰力,犹应汉鼎一毫轻。
沙际拥江沫,渡头横雨声。尚应嫌越相,遗祸不遗名。"


舟中立秋 / 王枢

"剪雨裁烟一节秋,落梅杨柳曲中愁。
"粉洞二十里,当中幽客行。片时迷鹿迹,寸步隔人声。
有人自天来,将避荆棘丛。狞唿不觉止,推下苍黄中。
今来上真观,恍若心灵讶。只恐暂神游,又疑新羽化。
"半年池口恨萍蓬,今日思量已梦中。游子马蹄难重到,
泉为葛天味,松作羲皇声。或看名画彻,或吟闲诗成。
闻说融峰下,灵香似反魂。春来正堪采,试为劚云根。
"下马似无人,开门只一身。心同孤鹤静,行过老僧真。


兰陵王·柳 / 董如兰

燕台高百尺,燕灭台亦平。一种是亡国,犹得礼贤名。
烦君更枉骚人句,白凤灵蛇满袖中。"
黛敛愁歌扇,妆残泣镜台。繁阴莫矜衒,终是共尘埃。"
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在,风驭难陪迹未闲。
"记室千年翰墨孤,唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽,
应讶临邛沽酒客,逢时还作汉公卿。"
"吴都涵汀洲,碧液浸郡郭。微雨荡春醉,上下一清廓。
须臾枕上桐窗晓,露压千枝滴滴声。


秣陵 / 张曼殊

生死与荣辱,四者乃常期。古人耻其名,没世无人知。
"头戴华阳帽,手拄大夏筇。清晨陪道侣,来上缥缈峰。
堪恨昔年联句地,念经僧扫过重阳。"
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐,甯戚谁怜叩角哀。
长与耕耘致岁丰。涨接星津流荡漾,宽浮云岫动虚空。
"汉祖西来秉白旄,子婴宗庙委波涛。
狂蜃吐其气,千寻勃然蹙。一刷半天墨,架为欹危屋。
由来浙水偏堪恨,截断千山作两乡。"