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浣溪沙·红蓼花香夹岸稠

南北朝 / 程之才

"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
"不知持斧客,吟会是何情。丹陛恩犹在,沧洲赏暂行。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
"雪集大野兮血波汹汹,玄黄交战兮吴无全陇。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
"朝衣登别席,春色满秦关。芸阁吏谁替,海门身又还。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。


浣溪沙·红蓼花香夹岸稠拼音解释:

.die zui feng chi yi cu xiang .xiu pa hong di duo can fang .
hou bei jing shi bu .qian xiu gan zheng heng .shi xin er mu yuan .zai shi ji lv qing .
gao ruo tai kong lu yun wu .pian bai ji qing jie fang fo .xian he xian cong jing bi fei .
.bu zhi chi fu ke .yin hui shi he qing .dan bi en you zai .cang zhou shang zan xing .
kong juan zhu lian bu zeng xia .chang yi yi ta dui shan mian ..
.xue ji da ye xi xue bo xiong xiong .xuan huang jiao zhan xi wu wu quan long .
yi tong na neng ji sheng qing .he he gu zhong gao yu di .e e gong que rui yan heng .
.chu ke xi lai guo jiu ju .du bei xun chuan jian zhong chu .yang kuang wei bi qing ru ye .
yi ran chuo yun ao .gao wo xi yi yan .xing wen zhi jing li .fang jian zao hua yuan .
.chao yi deng bie xi .chun se man qin guan .yun ge li shui ti .hai men shen you huan .
jun zi si xi sheng meng lie .mo jiao da xian dao shen lai .you shi sui liu ru sheng mie .

译文及注释

译文
桃花整天随着流水流淌,桃源洞口在清溪的哪边?
秋风瑟瑟,柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
在石桥上昂首而立的人(ren)却恍若置身世外,他凝望着天空,却把一颗明星当作月亮观看了多时。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨,浩浩荡荡,一派东流去,尽管盛情挽留,但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来(lai)越小的橹声,为你前程坎坷难卜担忧。
日(ri)月光华照耀,嘉祥降于圣人。
日中三足,使它脚残;
惭愧呀我空有耳朵一双,对音乐太外行不懂欣赏。
  天久不雨,土地坚硬,牛拉着沉重的犁耙,喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块,发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢,不断地挥动着鞭子,发出“咤咤”的声音,驱使着,吆喝着。然而农民终年劳累,用血和汗水换来的珍珠般的果实,却尽进了官仓,自己一无所得。因为六十年来,战争不断,年年月月、日日餐餐,官兵们吃的粮食全由农民供给,并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来,朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到(dao)前线后,结果连牛也被官兵宰杀吃掉了,农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去,新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄,重做斤,重新开始一年的辛勤耕作,收获之后,运到官仓,终年辛勤劳动所获还交不够,甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿(yuan)官军早日胜利(li),以报藩镇叛乱的仇恨,我们不要紧,累死了还有下一代,牛被杀了还有小牛犊,不会让官军的军粮缺少的。
辽东少妇年方十五,她弹熟了琵琶能歌善舞。
夜晚(wan)北风吹来阵阵暗香,清晨浓霜增添洁白一片。
离痛饮后大醉而别还有几日,我们登临遍附近的山池楼台。
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
一丛一丛的秋菊环绕着房屋,看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗,不知不觉太阳已经快落山了。
江中也许可以采到碧绿的水玉,可是炼金丹的秘诀何处可寻?
美丽的月亮大概在台湾故乡。
傍晚时分,前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
  我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
闲望湖上,雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥,远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨,愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来,梦里还听那雨中晚潮阵阵,似乎在传递他的消息。
一时间云彩与高峰相聚,与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩,一样的与天交接。

注释
(13)矗不知其几千万落:矗立着不知它们有几千万座。矗,形容建筑物高高耸立的样子。下文“杳不知其所之也”的“杳”,用法与此相同。落,相当于“座”或者“所”。
⑸六郡雄:原指金城、陇西、天水、安定、北地、上郡的豪杰,这里专指西汉时在边地立过功的赵充国。《汉书》中记载其为“六郡良家子”。
系:捆绑。
情似雨馀粘地絮:晏几道《玉楼春》词:“便教春思乱如云,莫管世情轻似絮。”本词上句意略异,取譬同,下句所比亦同,而意却相反,疑周词从晏句变化。
飒:风声,清凉的样子。又衰飒。【杜甫·夔府书怀诗】白首飒凄其。【岑参诗】鬓毛飒已苍。

赏析

  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具(ju);而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  用典,是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典,往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典,却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中,贴切地表达了(da liao)难以直言之隐旨,把抽象的感情变得形象化、具体化了,题旨亦因之更为突出、鲜明。
  “女萝发馨香,菟丝断人肠。枝枝相纠结,叶叶竞飘扬”。大意可能是说,夫君在外春风得意、如鱼得水,而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
  如前所述,秦人尚武好勇,反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗,不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染,那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果,第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”,似自责,似反问,洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨,仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火,于是无数战士同声响应:“与子同袍!”“与子同泽!”“与子同裳!”第二是语言富有强烈的动作性:“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句,可以歌,可以舞,堪称激动人心的活剧。
  全诗三章,前两章开头两句互文见义,说苕华盛开,一片黄色,叶子青青,沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴,苕叶青花黄,充满生机,而荒年的人民呢,却难以为生。诗人由联想导入感慨,两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年,人们在饥饿中挣扎,九死一生,难有活路,反不如苕一类植物,活得自在,生命旺盛。为此,他心里忧伤不已,竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下,本以人为贵,今反而羡慕无知觉的植物,乃至说出“不如无生”的话,实在悲哉痛哉,愤极恨极。
  此诗在艺术上造诣颇深。诗主要运用白描手法,为后世勾勒了一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷。其中的人物,如农人、妇子、寡妇、田唆、曾孙,虽着墨无多,但各有各的身份动作,给人以真实感受。凡此均体现出诗作的艺术魅力,给人无穷回味。
  青弋江发源于黄山山脉东南部,上游水流湍急。“涩滩鸣嘈嘈,两山足猿猱。白波若卷雪,侧足不容舠。渔子与舟人,撑折万张篙。”这是写上游江水蜿蜒曲折,两岸千嶂绝壁,翠竹凌空,奇秀多姿。而下游自泾县至芜湖汇入长江,沿途水流平缓、清澈如镜、良田平畴、阡陌如秀、人如画中游。可见在唐代青弋江上游就有舟楫往来。
  《诗境浅说续编》云:“开元之勤政楼,在长庆时白乐天过之,已驻马徘徊,及杜牧重游,宜益见颓废。诗言问其名则空称佳节,求其物已无复珠囊,昔年壮丽金铺,经春雨年年,已苔花绣满矣。”金铺,是大门上的一种装饰物,常常做成兽头或龙头的形状,用以衔门环。用铜或镀金做的,叫金铺,用银做的叫银铺。紫苔是苔藓的一种,长在阴暗潮湿的地方。
  “散入春风满洛城”,春风徐徐,笛声飘散在风中,风又吹送笛声,飘满了洛阳城,让人想到“此曲只应天上有”。这一句虽带有艺术的夸张,却衬出笛声的动人、夜的安静。惟其如此,才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城,似乎其他的声音都不存在了,似乎全城人都在凝神静听。
  第五至第十句写参加春耕的人,男女老少全出动,强弱劳力都上场,漂亮的妇女,健壮的小伙,在田间吃饭狼吞虎咽,展现出一幅生动的画面。据文献所载,周王是全部土地的所有者(“普天之下,莫非王土”),但他只直接拥有一大片土地,以封建形式将土地分封下去,他取贡赋,并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权,各土地领主又以同等形式分给下属,这样可以层层分下去,而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族,以家长为首,众兄弟、子孙多代同居,这种土地分配和家庭结构形式,在诗中都反映了出来。
  经过千回万转,诗人终于找到了茅屋,见到了孤僧,颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活:“独敲初夜磐,闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照,写出到达茅屋的时间。夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应,因为是“孤僧”,所以独自敲磐。虽只身独处,而未怠佛事,可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边,耳听清脆的磐声,眼望寂静的星辰,深感佛界的静谧与安详,此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕,诗人走进茅屋,与之交谈,对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括,却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖,极为简朴,僧人所“倚”,仅此而已,生活之清苦可以想见;难得的是僧人那份“闲”态,居清贫而安闲自如,从容不迫。
  诗的最后两句更耐人寻味。“自是不归归便得,五湖烟景有谁争?”这两句是倒装。从暗用五湖典故看,这里的“归”字,还含有归隐田园之意。诗人仆仆风尘(feng chen),仕途坎坷,“自是不归归便得”一语,是无可奈何的伤心话,深刻地反映出诗人在政治上走投无路、欲干不能而又欲罢难休的苦闷、彷徨的心理。
  琴是中国古代传统民族乐器,由七条弦组成,所以首句以“七弦”作琴的代称,意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越,逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清,极为形象,引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态,可见琴声的超妙。高雅平和的琴声,常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名,一语双关,用意甚妙。
  首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概括。安史乱后,杜甫由长安逃难至鄜州,欲往灵武,又被俘至长安,复由长安窜归凤翔,至鄜州探视家小,长安克复后,贬官华州,旋弃官,客秦州,经同谷入蜀,故曰“支离东北风尘际”。当时战争激烈,故曰风尘际。入蜀后,先后居留成都约五年,流寓梓州阆州一年,严武死后,由成都至云安,今又由云安来夔州,故曰“漂泊西南天地间”。只叙事实,感慨自深。
  由于节候尚早,未到百花吐艳春意浓的时分,一般树木枝梢上还是空疏疏的,空气里的花香仍夹带着料峭的寒意,蝴蝶不见飞来采蜜,只有归巢的黄莺聊相陪伴。在这种情景下独自盛开的杏花,当会感到有几分孤独寂寞。这里融入诗人的身世之感,而杏花的形象也就由报春使者,转化为诗人的自我写照。
  子产这封书信,虽然持论堂堂正正,但由于注意引文长短交替,顿挫有致,并多方设喻对比,援引《诗经》,所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏,减轻了各诸侯国的负担。《《子产告范宣子轻币》左丘明 古诗》堪称是先秦书信散文的代表作品。

创作背景

  《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱,杜甫带着家人离开成都,乘船沿长江 出川,滞留夔州。诗人晚年多病,故交零落,处境艰难,心中充满失意之感和哀伤之情。

  

程之才( 南北朝 )

收录诗词 (7573)
简 介

程之才 程之才,字正辅,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐进士。官广南东路提刑(清嘉庆《四川通志》卷一五一)。今录诗三首。

饮中八仙歌 / 陈豫朋

"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
良期无终极,俯仰移亿年。
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。


南山诗 / 潘孟齐

"一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"
皇天昔降祸,隋室若缀旒。患难在双阙,干戈连九州。
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"
"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。


寄内 / 李邦献

唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"


满庭芳·茉莉花 / 周准

"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。


丑奴儿近·博山道中效李易安体 / 郑滋

因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
岩中深处坐,说理及谈玄。共我不相见,对面似千山。


棫朴 / 陈埴

"波上荻花非雪花,风吹撩乱满袈裟。
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。"
青春留鬓发,白日向云烟。远别赍遗简,囊中有几篇。"


捣练子令·深院静 / 黄褧

拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。
林塘秋半宿,风雨夜深来。"
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"


醒心亭记 / 赵谦光

"夜月家家望,亭亭爱此楼。纤云溪上断,疏柳影中秋。
草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。
"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
墨沾吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。"
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。


丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首 / 令狐寿域

"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
歌尽路长意不足。"
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
人道长生没得来,自古至今有有有。"
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。
不如逐伴归山去,长笑一声烟雾深。"


河满子·秋怨 / 张芝

甘泉多竹花,明年待君食。"
谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"