清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
仙人恩重何由报，焚尽星坛午夜香。"
"麝炷腾清燎，鲛纱覆绿蒙。宫妆临晓日，锦段落东风。
干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。"
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
谁知高鼻能知数，竞向中原簸战旗。"
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚，每见同人眼暂明。
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。
qing ru yu gou chao sheng jun .beng di ji shan chuan po shi .xun fei ceng jiao pen kai yun .
.fen qiang can yue zhao gong ci .yan que yin ping yi ban yi .
.bu shi shang tai zhi xing zi .wu hua bin guan gan cong rong ...shang cheng rui ..
man fu shi shu jiu jiu liu .jin hai zhu tao cheng yue du .rou zhi ya ming bo yun shou .
.wang dong yuan pao shan .qi ru nei yu han .tou ren yan qu yi .kai kou shuo pin nan .
.chen le wu huan bi zai yu .zai chen huai zhi you wei mo .
huan shi qu nian jin ri shi .qie lian can yang liu qi xi .mo tui hong xiu su jin zhi .
xian ren en zhong he you bao .fen jin xing tan wu ye xiang ..
.she zhu teng qing liao .jiao sha fu lv meng .gong zhuang lin xiao ri .jin duan luo dong feng .
gan ren bu de yi .fei wo yu wei zhi .ji ci zhong wu kui .qi ru dao zai zi ..
.yi die zhan gen shu shi cun .pan zhong you geng you hong lin .
shui zhi gao bi neng zhi shu .jing xiang zhong yuan bo zhan qi ..
dian kuang you zi juan hong ying .zha wei lv ke yan chang hou .mei jian tong ren yan zan ming .
.xiu e xiang jian ye bu gui .shao nian zheng xi zui hong zhi .
.sui xiao tian ran bie .nan jiang zhong mu tong .qin seng ban chuang yue .xiang ke man jin feng .
zhi jiao jie duan cang tai se .fu shi ren chai yan shi ming ..
yi you ling sheng guo yi lai .yi shi zha jing zhan wu lu .ma xing reng wei jian chen ai .
译文
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
注释
加长（zhǎng）：增添。
⑹踌躇：犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，，感慨万端陷入沉思，表示心里不平静。一作“踟蹰（chí chú）”。
④麋鹿志：指隐居山野的志向。
①苦竹：竹的一种。杆矮小，节较其它竹为长，四月中生笋，味苦。
26.以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。
这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
无人共得东风语，半日尊前计不成。"
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色，看人青史上新名。
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，
"古木侵天日已沈，露华凉冷润衣襟。
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
凤舞香飘绣幕风，暖穿驰道百花中。
飞霜棱棱上秋玉。"
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
应为不知栖宿处，几回飞去又飞来。"
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
此书未到心先到，想在孤城海岸头。"
万感丛于心。姑苏碧瓦十万户，中有楼台与歌舞。
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
"罢郡饶山兴，村家不惜过。官情随日薄，诗思入秋多。
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
东邻舞妓多金翠，笑剪灯花学画眉。"
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
作诗劳邻曲，有倡谁与酬。亦无采诗者，此修何可修。"
自试香汤更怕深。初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
苇鹭怜潇洒，泥鳅畏日曦。稍宽春水面，尽见晚山眉。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
气凉氛祲消，暑退松篁健。丛蓼亚赪茸，擎荷翻绿扇。
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
凝情尽日君知否，真似红儿舞袖香。
可怜比屋堪封日，若到人间是众人。"
须信闲人有忙事，早来冲雨觅渔师。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
"罢却名场拟入秦，南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿，
莫学少年轻远别，陇关西少向东人。"
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
见《福州志》）"
"击柱狂歌惨别颜，百年人事梦魂间。
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
"谪宦自麻衣，衔冤至死时。山根三尺墓，人口数联诗。
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
鄙哉譊譊者，为隘不为通。低头拜野老，负米吾愿从。
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
"雕琢文章字字精，我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄，
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。