尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
何处春深好，春深学士家。凤书裁五色，马鬣剪三花。
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
"种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
zun qian hua xia ge yan li .hui you qiu lai bu de shi ..
yu mu zhong wu xian .tong ci wei you yin .zi meng jiang ci qu .yin si du mian ren ..
.nan qu jing san chu .dong lai guo wu hu .shan tou kan hou guan .shui mian wen zheng tu .
.huai shui dong nan di yi zhou .shan wei zhi die yue dang lou .huang jin yin shou xuan yao di .
he chu chun shen hao .chun shen xue shi jia .feng shu cai wu se .ma lie jian san hua .
.chao yong you xian shi .mu ge cai wei qu .wo yun zuo bai shi .shan zhong shi wu su .
fang xi qian nian hui .e wen wu ye qiong .liu lian shi you xian .qian quan yi nan zhong .
.zhong shu dang qian xuan .shu gao ke ye fan .xi zai yuan shan se .yin ci meng long jian .
.wen jun yi zhu yi ru he .shen wu pai xing dan jian ke .
shou yuan zhui xiao cu .ye zai ji ming xing .jian zhao tong jin gu .shan chuan rao ba ling .
fan jun yu zhi fen ming yu .zhi shi qin xin yang bu wen ..
ou cheng tou mi jian .liao de fan ping hu .jun yi yi xian jie .shan chuan zhan hua tu .
译文
我默默地翻检着旧日的物品。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是(shi)(shi)谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子(zi)风度也翩翩。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中(zhong)之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水(shui)源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
注释
72、王王：前一个“王”字是名词，指武臣，后一个“王”字是动词，称王的意思。
（33）衔感：怀恩感遇。衔，怀。
⑷一夜雨：一作“一半雨”。
115. 为：替，介词。
95、申：重复。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
昔去悲殊俗，今来念旧游。别僧山北寺，抛竹水西楼。
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后，只日君趋入阁时。
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
不如江畔月，步步来相送。"
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
到城莫说忠州恶，无益虚教杨八愁。"
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
"遍览古今集，都无秋雪诗。阳春先唱后，阴岭未消时。
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
何日仙游寺，潭前秋见君。"
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
但愿我与尔，终老不相离。"
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。