拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
层波一震荡，弱植忽沦溺。北渚吊灵均，长岑思亭伯。
几时天下复古乐，此瑟还奏云门曲。"
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
又孔子师老子云，五色令人目盲。吾恐天似人，
忆昔尧为天，十日烧九州。金烁水银流，玉煼丹砂焦。
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。"
求官去东洛，犯雪过西华。尘埃紫陌春，风雨灵台夜。
唯公出处得自在，决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑，
不忍千株雪相映。迩来又见桃与梨，交开红白如争竞。
fu shi yu lin jian .keng qiang yu yun ling .yan bo han su run .tai xian zhu xin qing .
shou chi wei mo ji .xin xiang ju shi gui .kong jing hu kai ji .xue hua you zai yi .
ceng bo yi zhen dang .ruo zhi hu lun ni .bei zhu diao ling jun .chang cen si ting bo .
ji shi tian xia fu gu le .ci se huan zou yun men qu ..
lu ping yu he ye .tong ci yi shui zhong .feng chui he ye zai .lu ping xi fu dong .
you kong zi shi lao zi yun .wu se ling ren mu mang .wu kong tian si ren .
yi xi yao wei tian .shi ri shao jiu zhou .jin shuo shui yin liu .yu chao dan sha jiao .
wei wen zhong hua xue dao zhe .ji ren xiong meng de ning xin ..
xue sheng ji qie bei ku xiu .bei huan bu tong gui qu lai .wan li chun feng dong jiang liu ..
qiu guan qu dong luo .fan xue guo xi hua .chen ai zi mo chun .feng yu ling tai ye .
wei gong chu chu de zi zai .jue jiu fang kuang ci yan yan .zuo bin jin huan zi tan xue .
bu ren qian zhu xue xiang ying .er lai you jian tao yu li .jiao kai hong bai ru zheng jing .
译文
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这(zhe)样的事情全都发(fa)生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
少小时就(jiu)没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
机会来临且(qie)迎合，暂时栖身登仕途。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
注释
竹中：竹林丛中。
①红笺（从竹,戋( jiān)声）：红色的质地很好纸片或者条。供题诗、写信等用的(质量较高的)小幅纸张。如:笺管(纸和笔);笺幅(笺纸,信笺);笺咏(在笺纸上题咏诗词)古时用以题咏或写书信。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
65.病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
8.朝:早上
3.闲：同“娴”，举止优雅。
类：像。
④文、武：周文王与周武王。
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。
苟伸击壤情，机事息秋豪。海雾多蓊郁，越风饶腥臊。
"岁杪风物动，雪馀宫苑晴。兔园宾客至，金谷管弦声。
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
白首寓居谁借问，平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气，
傍瞻旷宇宙，俯瞰卑昆仑。庶类咸在下，九霄行易扪。
"谁言旧居止，主人忽成客。僮仆强与言，相惧终脉脉。
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。
断碛瞻貔武，临池识凤凰。舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元鲁山，胸臆流甘滋。
沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。
鄙吝不识分，有心占阳春。鸾鹤日已疏，燕雀日已亲。
明庭集孔鸾，曷取于凫鹥.树以松与柏，不宜间蒿藜。
"树绕荒台叶满池，箫声一绝草虫悲。邻家犹学宫人髻，
笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。"
翩然下大荒，被发骑骐驎。"
惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。"
沧桑今已变，萝蔓尚堪攀。云覆瑶坛净，苔生丹灶闲。
旧馆有遗琴，清风那复传。"
方寻莲境去，又值竹房空。几韵飘寒玉，馀清不在风。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
"剧韵新篇至，因难始见能。雨天龙变化，晴日凤鶱腾。
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
"息驾非穷途，未济岂迷津。独立大河上，北风来吹人。
而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。
"谪官去南裔，清湘绕灵岳。晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。
汝无复云。往追不及，来不有年。"
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
千峰映碧湘，真叟此中藏。饭不煮石吃，眉应似发长。
籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。
倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬，乃独遇之尽绸缪。
登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇，
"夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
冉冉摇风弱，菲菲裛露翻。歌台岂易见，舞袖乍如存。
丹青各所尚，工拙何足恃。求此妄中精，嗟哉子华子。"
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
羽以类万物，祆物神不歆。徵以节百事，奉事罔不钦。
何处深春好，春深富室家。唯多贮金帛，不拟负莺花。
"阳乌有二类，嘴白者名慈。求食哺慈母，因以此名之。
王旅浑浑，是佚是怙。既获敌师，若饥得餔.
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
夜台归去便千秋。背时犹自居三品，得老终须卜一丘。
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
今晨忽径去，曾不报我知。侥幸非汝福，天衢汝休窥。
研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。官微思假路，战胜忝升堂。
性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，馀外徒缤纷。
"几年丹霄上，出入金华省。暂别万年枝，看花桂阳岭。
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
"常时并冕奉天颜，委佩低簪彩仗间。
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
"欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
待凤花仍吐，停霜色更新。方持不易操，对此欲观身。"
处士庭中夜会诗。新作句成相借问，闲求义尽共寻思。
西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沈湎，丸鼓骛奇音。东海久摇荡，南风已骎骎。坐使青天暮，小星愁太阴。众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。旭日照寒野，鸒斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。回风旦夕至，零叶委陈荄。所栖不足恃，鹰隼纵横来。
"出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢，僮仆问我谁家去。
先生受屈未曾语，忽此来告良有以。嗟我身为赤县令，
自杀与彼杀，未知何者臧。"
鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。"
幸当择珉玉，宁有弃珪瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。
郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。"
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
又见军前大将旗。雪里命宾开玉帐，饮中请号驻金卮。
虎豹忌当道，糜鹿知藏身。奈何贪竞者，日与患害亲。
颜子既殂谢，孔门无辉光。文星落奇曜，宝剑摧修铓。
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。
猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。
可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。
仙谣天上贵，林咏雪中青。持此一为赠，送君翔杳冥。"
有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，
"曾是风雨力，崔巍漂来时。落星夜皎洁，近榜朝逶迤。
虽然两股长，其奈嵴皴疱。跳踯虽云高，意不离泞淖。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。