"四海重贡献，珠赆称至珍。圣朝开礼闱，所贵集嘉宾。
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
众鱼应饵骨，多士尽餔糟。有客椒浆奠，文衰不继骚。"
海上一烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。
明朝又与白云远，自古河梁多别离。"
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远，南塘春尽水争流。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
霓裳何飘飘，浩志凌紫氛。复有沈冥士，远系三茅君。
"洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
"三十年前老健儿，刚被郎中遣作诗。
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
.si hai zhong gong xian .zhu jin cheng zhi zhen .sheng chao kai li wei .suo gui ji jia bin .
wan du xi hai xi .xiang dong kan ri mei .bang an sha li dui .ban he zhan bing gu .
zhong yu ying er gu .duo shi jin bu zao .you ke jiao jiang dian .wen shuai bu ji sao ..
hai shang yi feng huo .sha zhong bai zhan chang .jun shu fa shang jun .chun se du he yang .
ming chao you yu bai yun yuan .zi gu he liang duo bie li ..
.cang cang xian ting lu .la yue han yang chun .dai xue ban shan si .xing sha ge shui ren .
hai yan fei shi du yi lou .bei guo wan qing shan geng yuan .nan tang chun jin shui zheng liu .
.er shui zao .ming he zao .ti ti lian sheng bian jie cao .fu yu ye yu he .
yi neng ci shan fu guo hai .xing wo tang qian gu chao zai .qiu shi shen wu ai gao fei .
ni shang he piao piao .hao zhi ling zi fen .fu you shen ming shi .yuan xi san mao jun .
.luo yang gui ke zhi ba dong .chu chu shan ying xue man cong .
lu mi yao zhi shu lou yan .ye tou gu dian chou chui di .chao wang xing chen bi kong xian .
shan ren mei lai jin yi jiu .dang shi hai nei qiu zhi yin .zhu fu hu jia ru jun shou .
.san shi nian qian lao jian er .gang bei lang zhong qian zuo shi .
yu bie lin qi wu xian lei .gu yuan hua fa ji jun pan ..
译文
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
清明前夕，春光如画，
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫(zhu)立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的(de)时辰。
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在(zai)胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
注释
③陌：田间东西的通道。阡：田间南北的通道。
蛮素：指歌舞姬。
⑧归去：回去。
①情脉脉：《古诗十九首·摇摇牵牛星》：“盈盈一水间，脉脉不得语”“脉脉，情意绵绵，凝视不语得样子。
12.怫然：盛怒的样子。
2、双星：指牵牛、织女二星。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
时清执法惭无事，未有长杨汉主知。"
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
皎然素色不因染，淅尔凉风非为秋。群蝇青苍恣游息，
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
帝里诸亲别来久，岂知王粲爱樵渔。"
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
更闻横笛关山远，白草胡沙西塞秋。"
"十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
更道戍龙城。锦字窦车骑，胡笳李少卿。生离两不见，
镜掩鸾空在，霞消凤不回。唯馀古桃树，传是上仙栽。"
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
满径风转蕙，卷帘山出云。锵然玉音发，馀兴在斯文。"
功成弃之去，乘龙上天游。天上见玉皇，寿与天地休。
忆昔秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
随僧入古寺，便是云外客。月出天气凉，夜钟山寂寂。"
"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
邦有贤诸侯，主盟词律雄。荐贤比文举，理郡迈文翁。
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
"愚者昧邪正，贵将平道行。君子抱仁义，不惧天地倾。
礼卑瞻绛帐，恩浃厕华缨。徒记山阴兴，祓禊乃为荣。"
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
人到南康皆下泪，唯君笑向此中花。"
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多，宫中尽着单丝罗。
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
免令杯酒负花时。马蹄经历须应遍，莺语叮咛已怪迟。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
"耻将名利托交亲，只向尊前乐此身。才大不应成滞客，
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
"令节寰宇泰，神都佳气浓。赓歌禹功盛，击壤尧年丰。
波澜暗超忽，坚白亦磷缁。客有自嵩颍，重征栖隐期。
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
截海取蒲类，跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重，更事五原西。"
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
"年少守南阳，新恩印绶光。轻轩出绕霤，利刃发干将。
君怀逸气还东吴，吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景，
红烛交横各自归，酒醒还是他乡客。壮年留滞尚思家，
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
"三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐着，
曲罢卿卿理驺驭，细君相望意何如。"
盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
"何处年华好，皇州淑气匀。韶阳潜应律，草木暗迎春。
归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。"
每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。"
若向人间实难得。"
"绿杨红杏满城春，一骑悠悠万井尘。岐路未关今日事，
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
"惠持游蜀久，策杖欲西还。共别此宵月，独归何处山。
翰林同贺文章出，惊动茫茫下界人。"
寿酒朝时献，农书夜直寻。国香煴翠幄，庭燎赩红衾。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
花前饮足求仙去。"
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
陪燕辞三楚，戒途绵百越。非当远别离，雅奏何由发。"
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
芸香能护字，铅椠善呈书。此地从头白，经年望雉车。"
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。