书项王庙壁
别有阑干压行路,看人尘土竟流年。"
沙雨黄莺啭,辕门青草生。马归秦苑牧,人在虏云耕。
"自言因病学休粮,本意非求不死方。徒有至人传道术,
尘土留难住,缨緌弃若无。冥心归大道,回首笑吾徒。
晓陌携笼去,桑林路隔淮。何如斗百草,赌取凤凰钗。
"独寻仙境上高原,云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇,
"天下有水亦有山,富春山水非人寰。
为问前时金马客,此焉还作少微星。
苔含殿华湿,竹影蟾光洁。转扇来清风,援琴飞白雪。
众惜君才堪上第,莫因居此与名疏。"
别有阑干压行路,看人尘土竟流年。"
沙雨黄莺啭,辕门青草生。马归秦苑牧,人在虏云耕。
"自言因病学休粮,本意非求不死方。徒有至人传道术,
尘土留难住,缨緌弃若无。冥心归大道,回首笑吾徒。
晓陌携笼去,桑林路隔淮。何如斗百草,赌取凤凰钗。
"独寻仙境上高原,云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇,
"天下有水亦有山,富春山水非人寰。
为问前时金马客,此焉还作少微星。
苔含殿华湿,竹影蟾光洁。转扇来清风,援琴飞白雪。
众惜君才堪上第,莫因居此与名疏。"
bie you lan gan ya xing lu .kan ren chen tu jing liu nian ..
sha yu huang ying zhuan .yuan men qing cao sheng .ma gui qin yuan mu .ren zai lu yun geng .
.zi yan yin bing xue xiu liang .ben yi fei qiu bu si fang .tu you zhi ren chuan dao shu .
chen tu liu nan zhu .ying rui qi ruo wu .ming xin gui da dao .hui shou xiao wu tu .
xiao mo xie long qu .sang lin lu ge huai .he ru dou bai cao .du qu feng huang cha .
.du xun xian jing shang gao yuan .yun yu shen cang gu di tan .tian pan wan feng qing cu cu .
.tian xia you shui yi you shan .fu chun shan shui fei ren huan .
wei wen qian shi jin ma ke .ci yan huan zuo shao wei xing .
tai han dian hua shi .zhu ying chan guang jie .zhuan shan lai qing feng .yuan qin fei bai xue .
zhong xi jun cai kan shang di .mo yin ju ci yu ming shu ..
译文
秋天将尽,白菊愈发显得雪清玉瘦,似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚,在汉皋解佩;似泪洒于(yu)纨扇题诗。有时是明月清风,有时是浓雾秋雨,老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜,但不知从此还能将它留下多少时候。唉!世人如果都晓得爱护、欣赏,又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢?
一座高桥隔着云烟出现,在岩石的西畔询问渔船。
偶然在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑(xiao)聊天每每忘了还家。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到跳《大(da)武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概(gai)就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像(xiang)上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
想想我自己的人生,顷刻之间觉得无限悲伤。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
钟架横板崇牙配,大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。
说:“走(离开齐国)吗?”
小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满意快。
现在老了,谁还有心思平白无故去感慨万千;
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军(jun)队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母(mu)讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声,令人愁思绵绵呵这荒荡的空山!
注释
②系缆:代指停泊某地
②离哉翻:这三字是音节词,没有实际意义。
⑾丧不临:即「不临丧」,不奔丧的意思。古代习俗,父母或尊长过世,从外地赶回料理丧事或祭拜,称奔丧。
③罗帷:丝制的帷幔。
(38)笙歌:吹笙伴歌。
⑻潦倒:衰颓,失意。这里指衰老多病,志不得伸。新停:刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒,所以说“新停”。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标(今湖南黔阳)贬所途中。
"假邑邀真邑命分,明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘,
万一有情应有恨,一年荣落两家春。"
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意,壁上新诗有御题。
月满弹琴夜,花香漉酒朝。相思不相见,烟水路迢迢。"
王侯皆作礼,陆子只来吟。我问师心处,师言无处心。"
巢由薄天下,俗士荣一官。小大各有适,自全良独难。
"池塘夜歇清明雨,绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟,
"张生故国三千里,知者唯应杜紫微。
贝叶教丹觜,金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪,飞楫渡江春。
纵目怀青岛,澄心想碧流。明公非不爱,应待泛龙舟。"
长忆去年寒食夜,杏花零落雨霏霏。"
瓶势倾圆顶,刀声落碎髭。还闻穿内去,随驾进新诗。"
"少年为吏虑非循,一骑奔追委使臣。
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿,有时欹枕雪峰晴。
"瓶枕绕腰垂,出门何所之。毳衣沾雨重,棕笠看山欹。
休说迟回未能去,夜来新梦禁中泉。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数,雄图强半属贤能。
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路,来频鹦鹉亦知名。
籴贱兼粜贵,凶年翻大喜。只是疲羸苦,才饥须易子。
杏小双圆压,山浓两点嚬。瘦难胜宝带,轻欲驭飙轮。
"今日狂风揭锦筵,预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉,
徒有敌国富,不能买东市。徒有绝世容,不能楼上死。
平潮晚影沈清底,远岳危栏等翠尖。(上见《海录碎事》)
定知兄弟高楼上,遥指征途羡鸟飞。"
"一种山前路入秦,嵩山堪爱此伤神。魏明未死虚留意,
"云重寒空思寂寥,玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷,
献赋闻新雁,思山见去僧。知君北来日,惆怅亦难胜。"
何必武陵源上去,涧边好过落花中。"
躞蹀行牵金鋄重,婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵,
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索,次第序述眉眼开。
"一雨三秋色,萧条古寺间。无端登水阁,有处似家山。
"总藏心剑事儒风,大道如今已浑同。会致名津搜俊彦,
写向人间百般态,与君题作比红诗。
"魂归寥廓魄归烟,只住人间十八年。
不羡东都丞相宅,每行吟得好篇章。"
"妾家五岭南,君戍三城北。雁来虽有书,衡阳越不得。
"翠微云敛日沈空,叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里,
文教从今日萧索。若更无人稍近前,把笔到头同一恶。
"一室清羸鹤体孤,气和神莹爽冰壶。
岭上青岚陇头月,时通魂梦出来无。"
"习习东风扇,萋萋草色新。浅深千里碧,高下一时春。
静引荒城望,凉惊旅枕眠。更堪憔悴里,欲泛洞庭船。"
"魂梦飘零落叶洲,北辕南柁几时休。月中青桂渐看老,
"西入潼关路,何时更盍簪。年来人事改,老去鬓毛侵。
"冀州飞檄傲英雄,却把文辞事邺宫。
时平无探骑,秋静见盘雕。若遣关中使,烦君问寂寥。"
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍,更泊前湾上酒家。
鸾旗驻处认皇州。晓题御服颁群吏,夜发宫嫔诏列侯。
"春云春水两溶溶,倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石,
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾,咽却金丹定易牙。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别,驾在东州更可伤。
"芙蓉出水时,偶尔便分离。自此无因见,长教挂所思。
"东西流不驻,白日与车轮。残雪半成水,微风应欲春。
日沈山虎出,钟动寺禽归。月上潮平后,谈空渐入微。"
"鸿鹄轻腾万里高,何殊朝野得贤豪。
"望岁心空切,耕夫尽把弓。千家数人在,一税十年空。
吴花越柳饶君醉,直待功成始举头。"
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇,一灵今用戒香熏。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利,铄金为讲爱兼憎。
为谢离鸾兼别鹄,如何禁得向天涯。"
"耻将官业竞前途,自爱篇章古不如。一炷香新开道院,
管咽参差韵,弦嘈倰僜声。花残春寂寂,月落漏丁丁。
公道天难废,贞姿世任嗔。小斋松菊静,愿卜子为邻。"
簟委班姬扇,蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远,已怯二毛侵。
沧海诸公泪,青山处士坟。相看莫浪哭,私谥有前闻。"
"为主坚能不顾身,赴汤蹈火见忠臣。
鸟道来虽险,龙池到自平。朝宗本心切,愿向急流倾。"
"倚郭难为宰,非君即有私。惟凭野老口,不立政声碑。
万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊,贫对春风亦强吟。
海棠若要分流品,秋菊春兰两恰平。"
"卜世何久远,由来仰圣明。山河徒自壮,周召不长生。
"又解征帆落照中,暮程还过秣陵东。