何言兼济日，尚与宴私违。兴逐蒹葭变，文因棠棣飞。
家住嵩山下，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，
扁鹊功成日，神农定品年。丹成如可待，鸡犬自闻天。"
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自性和。
绿竹寒天笋，红蕉腊月花。金绳倘留客，为系日光斜。"
"韦玄方继相，荀爽复齐名。在贵兼天爵，能贤出世卿。
念君宿昔观物变，安得踌蹰不衰老。"
两两红妆笑相向。建章昨夜起春风，一花飞落长信宫。
鱼戏莲叶西，盘盘舞波急。潜依曲岸凉，正对斜光入。
"登临开胜托，眺瞩尽良游。岩崿萦纡上，澄潭屈曲流。
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
he yan jian ji ri .shang yu yan si wei .xing zhu jian jia bian .wen yin tang di fei .
jia zhu song shan xia .hao cai jiu shan wei .zi sheng you quan shi .he zeng bu ye gui .
tian zi an jian zheng yu yong .jiang jun shou shen shi heng xing .qi de long tao kai yu zhang .
bian que gong cheng ri .shen nong ding pin nian .dan cheng ru ke dai .ji quan zi wen tian ..
yao niao qing si qi .pin ting hong fen zhuang .yi chun ying du qu .ba yue yan cheng xing .
que qiao chu jiu yan yin he .jin ye xian lang zi xing he .
lv zhu han tian sun .hong jiao la yue hua .jin sheng tang liu ke .wei xi ri guang xie ..
.wei xuan fang ji xiang .xun shuang fu qi ming .zai gui jian tian jue .neng xian chu shi qing .
nian jun su xi guan wu bian .an de chou chu bu shuai lao ..
liang liang hong zhuang xiao xiang xiang .jian zhang zuo ye qi chun feng .yi hua fei luo chang xin gong .
yu xi lian ye xi .pan pan wu bo ji .qian yi qu an liang .zheng dui xie guang ru .
.deng lin kai sheng tuo .tiao zhu jin liang you .yan e ying yu shang .cheng tan qu qu liu .
gu se an duan qiu feng xian .yu guan yao ge wan li dao .jin dao bu jian shuang lei quan .
译文
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯(ju)摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
注释
63.帱（chou2筹）：璧帐。
钟：聚集。
6、后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。
69、灵：灵魂，指晴雯的灵魂。格：感通。嗟来：招唤灵魂到来的话。《庄子·大宗师》：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！”桑户，人名，他的朋友招他的魂时这样说。
⑧见（xiàn）：同“现”，显露。
⑵“几番”句：指清兵入关后的一系列事变。
（45）讵：岂有。
153. 弃：抛弃。之：我，代平原君。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
功多地远无人纪，汉阁笙歌日又曛。"
拜新月，拜月妆楼上，鸾镜未安台，蛾眉已相向。
西见商山芝，南到楚乡竹。楚竹幽且深，半杂枫香林。
孤客危坐心自愁。矧鹤唳兮风晓，复猿鸣兮霜秋。
怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
"霏霏日摇蕙，骚骚风洒莲。时芳固相夺，俗态岂恒坚。
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
宗师信舍法，摈落文史艺。坐禅罗浮中，寻异穷海裔。
"绿林炽炎历，黄虞格有苗。沙尘惊塞外，帷幄命嫖姚。
践径披兰叶，攀崖引桂阴。穆生时泛醴，邹子或调琴。
何时狂虏灭，免得更留连。"
春山胡为兮塞路，使我归梦兮撩乱。"
清规留草议，故事在封章。本谓山公启，而今殁始扬。
自然东海神仙处，何用西昆辙迹疲。"
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
使越才应有，征蛮力岂无。空传人赠剑，不见虎衔珠。
礼节家安外，和平俗在中。见龙垂渭北，辞雁指河东。
若人兼吏隐，率性夷荣辱。地藉朱邸基，家在青山足。
浮云卷霭，明月流光。荆南兮赵北，碣石兮潇湘。
已憩青田侧，时游丹禁前。莫言空警露，犹冀一闻天。"
"三星希曙景，万骑翊天行。葆羽翻风队，腾吹掩山楹。
春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。
"圣皇端拱，多士输忠。蛮觞共献，臣心毕同。
回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。
奥位匪虚校，贪天竟速亡。魂神吁社稷，豺虎斗岩廊。
桂枝芳欲晚，薏苡谤谁明。无为空自老，含叹负生平。"
"始见郎官拜洛阳，旋闻近侍发雕章。
"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
昙摩泛海路空长。经声夜息闻天语，炉气晨飘接御香。
"南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。岭上楼台千地起，
江童暮理楫，山女夜调砧。此时故乡远，宁知游子心。"
"丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。
"玉窗萤影度，金殿人声绝。秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。
原宪贫无愁，颜回乐自持。诏书择才善，君为王子师。
"寂寂江山晚，苍苍原野暮。秋气怀易悲，长波淼难溯。
停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。
无因千里驾，忽睹四愁篇。览讽欢何已，欢终徒怆然。"
梁驾陪玄赏，淄庭掩翠岑。对岩龙岫出，分壑雁池深。
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空，吴王台榭春梦中。
津吏挥桡疾，邮童整传催。归心讵可问，为视落潮回。"
休闲倘有素，岂负南山曲。"
旧知青岩意，偏入杳冥心。何由侣飞锡，从此脱朝簪。"
唯益梓桑恭，岂禀山川丽。于时初自勉，揆己无兼济。
"塞垣通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
峻阻将长城，高标吞巨舫。联翩事羁靮，辛苦劳疲恙。
井邑周秦地，山河今古情。纡馀一水合，寥落五陵平。
水漫荆门出，山平郢路开。比肩羊叔子，千载岂无才。"
帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。
连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
日晖青琐殿，霞生结绮楼。重门应启路，通籍引王侯。"
"韦门旌旧德，班氏业前书。谪去因丞相，归来为婕妤。
未作三台辅，宁为五老臣。今宵颍川曲，谁识聚贤人。"
闻道行人至，妆梳对镜台。泪痕犹尚在，笑靥自然开。
"越江女，越江莲，齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。回看帝子渚，稍背鄂君船。"
云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璇衡。
斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。"
飏影过伊洛，流声入管弦。鸣群倒景外，刷羽阆风前。
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
"江路与天连，风帆何淼然。遥林浪出没，孤舫鸟联翩。
吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。"
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
"戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。地叶苍梧野，途经紫聚城。
别客长安道，思妇高楼上。所愿君莫违，清风时可访。"
玉轸临风奏，琼浆映月携。田家自有乐，谁肯谢青溪。"
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
惟神谐妙物，乃圣符幽赞。下武发祯祥，平阶属会昌。
靡日不思往，经时始愿克。飞棹越溟波，维舟恣攀陟。
连娟眉绕山，依约腰如杵。凤管悲若咽，鸾弦娇欲语。
长啸披烟霞，高步寻兰若。金狄掩通门，雕鞍归骑喧。
落花泛泛浮灵沼，垂柳长长拂御沟。御沟大道多奇赏，
晕罢空馀月，诗成并道春。谁知怀玉者，含响未吟晨。"
学闻金马诏，神见玉人清。藏壑今如此，为山遂不成。
后骑回天苑，前山入御营。万方俱下拜，相与乐升平。"
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
云交雨合知何年。古来万事皆由命，何用临岐苦涕涟。"
"高台暂俯临，飞翼耸轻音。浮光随日度，漾影逐波深。