霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
"诗境西南好，秋深昼夜蛩。人家连水影，驿路在山峰。
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
愿照得见行人千里形。"
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
ni shang zou ba chang liang zhou .hong xiu xie fan cui dai chou .
.qian zhong shan yan li .lou ge ying can cha .wei xia xun seng yuan .xian kan zhi si bei .
.shi jing xi nan hao .qiu shen zhou ye qiong .ren jia lian shui ying .yi lu zai shan feng .
gong zhi ting xia mian yun yuan .jie dao shang tou neng ji ren ..
.ji jia lin yu xue .cheng chuan chu qin guan .shuang luo ju man di .chao lai fan jin shan .
hao chi jiao wei fa .qing e yuan zi sheng .bu zhi xin di zi .shui jie zhuan hou qing ..
.xia che shu zou gong huang ke .dong bi shi chuan bao xie feng .jiang jun ou yao kua du mu .
shang you ming wang ban zhao xia .zhong xuan xian liang xu gu gua .chun ri chi chi qu wu ma .
ru he qing luo ru qing zhou .gong jian chu sheng you jian shen ..
quan jun shao gan ming .ming wei gu shen suo .quan jun shao qiu li .li shi fen shen huo .
yuan zhao de jian xing ren qian li xing ..
.fen xiang shu yuan zui feng liu .sha cao yuan qiang lv xian qiu .jin qi bie chuan jiao yao jing .
.zang yi cong jian li .kan shi he yao jun .lu ji chui fan zi .tian ai sa li wen .
译文
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人(ren)世间。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
谄媚奔兢之徒，反据要津。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
完成百礼供祭飧。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
注释
⑴茅茨：茅屋。
3、绝：消失。
解（jie）：知道。
⑸通夕：整晚，通宵。
⑴呈：恭敬地送给。水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
59、辄：常常，总是。
47.虽有百盎，可得而间哉：即使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
释警玄 释警玄（九四三～一○二七），真宗大中祥符中避国讳改为警延，江夏（今湖北武汉）人，俗姓张。依智通禅师出家，年十九为大僧。后谒鼎州梁山观禅师，观殁，辞塔至大阳，谒坚禅师，坚欣然让法席，使主之。仁宗天圣五年卒，年八十五。《五灯会元》卷一四、《禅林僧宝传》卷一三人传。今录诗五首。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
进不趋要路，退不入深山。深山太濩落，要路多险艰。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
"从今一去不须低，见说辽东好去栖。
闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏，安人将问牛。
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
山鸟宿檐树，水萤流洞门。无人见清景，林下自开尊。"
门前几个采莲女，欲泊莲舟无主人。"
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
愁至为多病，贫来减得狂。见君何所似，如热得清凉。"
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
便想人如树，先将发比丝。风条摇两带，烟叶贴双眉。
昼渡黄河水，将军险用师。雪光偏着甲，风力不禁旗。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
此游惬醒趣，可以话高人。"
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
"名遂贵知己，道胜方晦迹。高居葺莲宫，遗文焕石壁。
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
誓不弃尔于斯须。"
"悄悄深宫不见人，倚阑惟见石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜，
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
愿照得见行人千里形。"
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色，冰叠黄河长雪声。
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。