真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
zhen fei ji qiao shi .wei yi nai shen tao .qu e you nong fu .lang you xu yun nou .
.shi tai sui feng wu shi ri .gong cheng ming sui zi you shen .qian tou geng you wang you ri .
xia guang hong fan yan .shu ying bi can cha .mo lv yan gui wan .niu jia you su qi ..
ru song ji han shui .dui he wen xian jing .shi ji xiang wei jin .shui hua feng yu ling .
.hou xue fang cheng shi .wu shi you shang bin .dong tian ying bu ye .yuan shu zhi ru chun .
shi shi qun dong xi .feng jing wei yue ming .gao zhen ye qiao qiao .man er qiu ling ling .
guan shu sui chan ban .ou yin de ye qing .ci huan na gan wang .shi gui zhang fu ming ..
ji ji hua wu duo .ying ying niao yan pin .xin bei xiong di yuan .yuan jian xiang si ren .
.cui yu chang jiang yu shu qi .ou ran fei xia ken duo shi .
shi zhi xing shen nei .xing bing shen wu ji .xing shen liang shi huan .meng mei ju fei shi .
xiang ye wei tan jing .lin kong ju jue wei .xing ren ru bu dao .you le geng he wei ..
.feng ji qin ling lin lao tou .xue ning jin zhi bu diao rou .gan cong ci hou zhi li wo .
译文
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
咸平二年八月十五日撰记。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
送别情(qing)人(ren)，我满怀离愁孤零零地(di)(di)踏上了归途，渐渐听不到(dao)渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时(shi)，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
上帝告诉巫阳说：
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
注释
71.燕后：赵太后的女儿，嫁给燕王为后。
（13）卒：最后，最终。
(4)遍身：全身上下。罗绮：丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮，有花纹或者图案的丝织品。在诗中，指丝绸做的衣服。
尽：都。
⑶碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。古代名叫“丽华”的美人有两个，一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华，另一个是张丽华，南朝陈后主的妃子。一说丽华即“华丽”之意。
[29]万祀：万年。
（9）潜：秘密地。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。"
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
"烟满秋堂月满庭，香花漠漠磬泠泠。
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
千声万片御沟上，一片出宫何处流。"
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
"游春未足春将度，访紫寻红少在家。
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
趁醉春多出，贪欢夜未归。不知亲故口，道我是耶非。"
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
寂寞天籁息，清迥鸟声曙。回首望重重，无期挹风驭。"
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，