译文
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在(zai)嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不(bu)是窝没(mei)编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却(que)能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正(zheng)直。
杂乱的柳枝条还没有变黄,在东风的吹动下狂扭乱舞。
参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。
白得叫人心惊的月光,映照在水晶帘上;我俩遥遥相隔,看不到你如云的秀发,嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳,却毫无办法;月挂西天,梧桐的树阴已经拉得很长。
《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄(lu),刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
黄河之水从西而来,它决开昆仑,咆哮万里,冲击着龙门。
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
阴历十月的时候,大雁就开始南飞,
其余七匹也都是特殊而奇绝,远远看去象寒空中飘动烟雪。
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
上天如果有感情,也会因为悲伤而变得衰老。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放,远远映照着湛蓝的楚天。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来,黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
他出入于九(jiu)重天宇,华山为此增光辉;
“别人家只希望富贵,我情愿和你吃粥。
注释
造化:大自然。
⑶白杨、松柏:古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木,作为标志。
①五马:汉代太守出行时乘坐五马之车,因此以“五马”为太守的代称。
⑻恁:这样,如此。
(15)共工传为尧的大臣,与驩兜、三苗、鲧并称四凶。