冬夜读书示子聿
瑶音动清韵，兰思芬盈畹。犹及九峰春，归吟白云巘."
早晚却还宗炳社，夜深风雪对禅床。"
琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。"
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
"晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，
雅调宜观乐，清才称典签。冠頫玄发少，书健紫毫尖。
次乘烟幰奈光辉。参差扇影分华月，断续箫声落翠微。
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
冬夜读书示子聿拼音解释:
yao yin dong qing yun .lan si fen ying wan .you ji jiu feng chun .gui yin bai yun yan ..
zao wan que huan zong bing she .ye shen feng xue dui chan chuang ..
qin xi qin xi zai zi ran .bu zai hui jin jiang zhen yu ..
.bing rong chou si ku xiang jian .qing jing wu xing wei wo xian .tan guang yi shu xing jing zhai .
.yu bie dong feng sheng an ran .yi zhi chun qu you ming nian .
.wan lai cheng xing ye xian shi .song bai qi qi ren bu zhi .jiu ren xiao qiang dui wa li .
ya diao yi guan le .qing cai cheng dian qian .guan tiao xuan fa shao .shu jian zi hao jian .
ci cheng yan xian nai guang hui .can cha shan ying fen hua yue .duan xu xiao sheng luo cui wei .
shi lin kong ji li .yun si ken xiao nao .song gui he fang du .gui long yi ren chao .
ben lai he chu you duo ban .chang lian mie meng neng sui nuan .du xiao wu tong bu nai han .
译文及注释
译文
黄台下种(zhong)着瓜，瓜成熟的季(ji)节，瓜蔓上几长了很多瓜。
爱情的种子不要和春(chun)花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是(shi)夜深时分。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇(fu)。
孙权刘备这样的人物，才能指使我(wo)做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道(dao)。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为(wei)能使君王明鉴。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
浩浩荡荡驾车上玉山。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落(luo)花缤纷。
注释
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
⑹赍（jī）：怀抱，带。
⑵岭水争：指五岭一带山势高峻，水流湍急，支流岔路很多。
③清波门：在杭州西南，靠近西湖，为游赏佳处。拥轻衣：指穿着薄薄的春装。
③指安史之乱的叛军。
浑：简直。欲：想，要，就要。胜：受不住，不能。簪：一种束发的首饰。古代男子蓄长发，成年后束发于头顶，用簪子横插住，以免散开。
⑽旦：天大明。
赏析
《《卿云歌》佚名 古诗》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石(shi)笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《《卿云歌》佚名 古诗》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
最后两句抒情。诗人说，若耶溪这样幽静的境界，激起我回乡隐居的情思，使我为长期在外做官感到伤悲。“此地”一顿，将上述描写和感情作一汇总，转入对今后生活的打算，自然贴切，“动”字下得传神，这是其一。景色宜人，却使诗人引出悲绪，实际上这是从反面着笔，说明若耶溪美景给人以喜情，只是没有点明“喜”字罢了，这是其二。诗人游若耶溪的目的在赏心悦目，孰料游完却激起归隐若耶溪的念头，说明诗(ming shi)人长年在外做官并不得意，故“游”前着一“倦”字，这是其三。这样的收结，也明白地告诉读者，王籍是会稽郡人。
《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
诗人把所要表现的事物的形象和神态都想象得细致入微，栩栩如生。“折花倚桃边”，小女娇娆娴雅的神态维妙维肖；“泪下如流泉”，女儿思父伤感的情状活现眼前；“与姊亦齐肩”，竟连小儿子的身长也未忽略；“双行桃树下，抚背复谁怜？”一片思念之情，自然流泻。其中(zhong)最妙的是“折花不见我”一句，诗人不仅想象到儿女的体态、容貌、动作、神情，甚至连女儿的心理活动都一一想到，一一摹写，可见想象之细密，思念之深切。
然而作者却并未伤悲沉沦，而是以此自励，鼓动起感动天地的忠节气概。这种词，是一般送别词所无法比拟。至今读之，依旧觉其中蕴藏着一种坚如磐石的沉稳和不可征服的坚韧力量，不禁为之掩泣，为之勉励。
这首诗诗意浅显，说理形象，寓意深刻，言简意赅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。这不仅对于知人善任具有现实意义，而且，对于读者的自我完善，如何使自己成为智勇双全的有用之才方面，也具有启迪作用。“疾风知劲草，板荡识诚臣”二句，如今引用它，比喻只有经过尖锐复杂斗争的考验，才能考查出一个人的真正品质和节操，才能显示出谁是忠贞的强者。
《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至 ”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称 “尊君”，骤然口不择言 “非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。
诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园，"东望"点明家园的位置，也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望故乡，自觉长路漫漫，平沙莽莽，真不知家山何处?"漫漫"二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这多少有点夸张，但"夸而有节，饰而不诬"(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实，我们仍然可以说上句写的是实景，下句写的是实情。
起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。
《《长恨歌》白居易 古诗》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄 宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。
这首五言律《《寄淮南友人》李白 古诗》可视为《白毫子歌》的姊妹篇。李白在八公山中寻仙不遇，但在淮南盘游的日子，却给他留下美好的记忆。他对友人说，他有幸做了一回淮南客人，并饱览了八公山胜景仙迹，对满山桂花飘香尤为叹赏，因以盘桓日久而忘归。
这首诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。
孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
刘勰说过一句言简意赅的话：“比类虽繁，以切至为贵。”隐喻虽多种多样，但要以贴切吻合为最高标准。“切至”就是形神兼备，形犹不似，遑论神似？在《《赋得蝉》褚沄 古诗》中，诗人将自然之物——蝉人格化，以此审视自身的人格价值和生存环境。对于这首诗，一般理解过程大致是，前两句直接描写蝉为了躲避黄雀的伤害（隐含螳螂捕蝉黄雀在后的典故），或藏身在高高的树枝上，或避匿在空空的宫殿内。这里实写了蝉艰难的生存状况。颔联和颈联写蝉在寒秋日暮之时，哀嘶悲鸣，声音短促，间或有单调的余韵绕耳，渲染了一种悲(zhong bei)凉的氛围。最后两句借蝉之口直接抒写：蝉餐风饮露，无所厚求，并不是故作清高，而是容易知道满足，表达了一种知足常乐的意思。
最后两句抒情。诗人说，若耶溪这样幽静的境界，激起我回乡隐居的情思，使我为长期在外做官感到伤悲。“此地”一顿，将上述描写和感情作一汇总，转入对今后生活的打算，自然贴切，“动”字下得传神，这是其一。景色宜人，却使诗人引出悲绪，实际上这是从反面着笔，说明若耶溪美景给人以喜情，只是没有点明“喜”字罢了，这是其二。诗人游若耶溪的目的在赏心悦目，孰料游完却激起归隐若耶溪的念头，说明诗(ming shi)人长年在外做官并不得意，故“游”前着一“倦”字，这是其三。这样的收结，也明白地告诉读者，王籍是会稽郡人。
《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
诗人把所要表现的事物的形象和神态都想象得细致入微，栩栩如生。“折花倚桃边”，小女娇娆娴雅的神态维妙维肖；“泪下如流泉”，女儿思父伤感的情状活现眼前；“与姊亦齐肩”，竟连小儿子的身长也未忽略；“双行桃树下，抚背复谁怜？”一片思念之情，自然流泻。其中(zhong)最妙的是“折花不见我”一句，诗人不仅想象到儿女的体态、容貌、动作、神情，甚至连女儿的心理活动都一一想到，一一摹写，可见想象之细密，思念之深切。
然而作者却并未伤悲沉沦，而是以此自励，鼓动起感动天地的忠节气概。这种词，是一般送别词所无法比拟。至今读之，依旧觉其中蕴藏着一种坚如磐石的沉稳和不可征服的坚韧力量，不禁为之掩泣，为之勉励。
这首诗诗意浅显，说理形象，寓意深刻，言简意赅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。这不仅对于知人善任具有现实意义，而且，对于读者的自我完善，如何使自己成为智勇双全的有用之才方面，也具有启迪作用。“疾风知劲草，板荡识诚臣”二句，如今引用它，比喻只有经过尖锐复杂斗争的考验，才能考查出一个人的真正品质和节操，才能显示出谁是忠贞的强者。
《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至 ”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称 “尊君”，骤然口不择言 “非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。
诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园，"东望"点明家园的位置，也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望故乡，自觉长路漫漫，平沙莽莽，真不知家山何处?"漫漫"二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这多少有点夸张，但"夸而有节，饰而不诬"(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实，我们仍然可以说上句写的是实景，下句写的是实情。
起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。
《《长恨歌》白居易 古诗》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄 宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。
这首五言律《《寄淮南友人》李白 古诗》可视为《白毫子歌》的姊妹篇。李白在八公山中寻仙不遇，但在淮南盘游的日子，却给他留下美好的记忆。他对友人说，他有幸做了一回淮南客人，并饱览了八公山胜景仙迹，对满山桂花飘香尤为叹赏，因以盘桓日久而忘归。
这首诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。
孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
刘勰说过一句言简意赅的话：“比类虽繁，以切至为贵。”隐喻虽多种多样，但要以贴切吻合为最高标准。“切至”就是形神兼备，形犹不似，遑论神似？在《《赋得蝉》褚沄 古诗》中，诗人将自然之物——蝉人格化，以此审视自身的人格价值和生存环境。对于这首诗，一般理解过程大致是，前两句直接描写蝉为了躲避黄雀的伤害（隐含螳螂捕蝉黄雀在后的典故），或藏身在高高的树枝上，或避匿在空空的宫殿内。这里实写了蝉艰难的生存状况。颔联和颈联写蝉在寒秋日暮之时，哀嘶悲鸣，声音短促，间或有单调的余韵绕耳，渲染了一种悲(zhong bei)凉的氛围。最后两句借蝉之口直接抒写：蝉餐风饮露，无所厚求，并不是故作清高，而是容易知道满足，表达了一种知足常乐的意思。
创作背景
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
论诗三十首·二十二
"遥夜看来疑月照，平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛，
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
十年逃难别云林，暂辍狂歌且听琴。
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
不是向人无用处，一枝愁杀别离情。
石竹咏
"漾漾悠悠几派分，中浮短艇与鸥群。天街带雨淹芳草，
"广狭偶然非制定，犹将方寸像沧溟。一泓春水无多浪，
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
闻道更新帜，多应发旧旗。征衣无伴捣，独处自然悲。"
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
"三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。
"细桨轻撶下白苹，故城花谢绿阴新。
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
西北有高楼
召取月夫人，啸歌于上头。又恐霄景阔，虚皇拜仙侯。
水榭花繁处，春晴日午前。鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
"昨日登班缀柏台，更惭起草属微才。
"毵毵绿发垂轻露，猎猎丹华动细风。
日薄梳兼懒，根危镊恐频。青铜不自见，只拟老他人。"
偏宜旋樵火，稍近馀酲枕。若得伴琴书，吾将着闲品。"
枫桥夜泊
"一道潺湲溅暖莎，年年惆怅是春过。莫言行路听如此，
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。
"一树寒林外，何人此地栽。春光先自暖，阳艳暗相催。
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
"争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。
干戈谩道因天意，渭水高人自钓鱼。"
蝶恋花·旅月怀人
江色分明练绕台，战帆遥隔绮疏开。
自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。"
大雅何人继，全生此地孤。孤云飞鸟什，空勒旧山隅。"
满湖风撼月，半日雨藏春。却笑萦簪组，劳心字远人。"
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
香菱咏月·其一
愿君从此日，化质为妾身。"
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
夏过无担石，日高开板扉。僧虽与筒簟，人不典蕉衣。
梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖，入关玄发夜来衰。
"酒痕衣上杂莓苔，犹忆红螺一两杯。
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
"贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。
咏落梅
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨，石倚危屏挂落泉。
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
赠别二首·其二
宴别喧天乐，家归碍日岑。青门许攀送，故里接云林。"
"耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，
临行不惜刀圭便，愁杀长安买笑钱。"
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
何事晚来还欲饮，隔墙闻卖蛤蜊声。"
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
青云道是不平地，还有平人上得时。"
玉蝴蝶·秋风凄切伤离
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
"十二街中何限草，燕蓊尽欲占残春。
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
"草没苔封叠翠斜，坠红千叶拥残霞。
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
卜算子·竹里一枝梅
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"