亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
庭阴残旧雪，柳色带新年。寂寞深村里，唯君相访偏。"
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
"新加大邑绶仍黄，近与单车去洛阳。顾眄一过丞相府，
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
倾国徒相看，宁知心所亲。
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
"灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。"
"君昔掌文翰，西垣复石渠。朱衣乘白马，辉光照里闾。
"承明少休沐，建礼省文书。夜漏行人息，归鞍落日馀。
yi bu jian .yi bu zeng .ping li qian nian tie zhu gu .shou zhong wan sui hu sun teng .
ting yin can jiu xue .liu se dai xin nian .ji mo shen cun li .wei jun xiang fang pian ..
.hu bao nan chang ling .cheng cong ru jun cheng .tong shi qu fu ke .ci ri wang chen ying .
.xin jia da yi shou reng huang .jin yu dan che qu luo yang .gu mian yi guo cheng xiang fu .
chun yi cai zhou lu .ye yin nan yang cheng .ke meng xian shan xiao .yu ge jiang shui qing .
qing guo tu xiang kan .ning zhi xin suo qin .
bie chou fu jing yu .bie lei huan ru xian .ji xin hai shang yun .qian li chang xiang jian .
.ling yi xun cang hai .sheng ge fang cui wei .jiang ou ying gong xia .yun he dai jiang fei .
jin jing xiang chuan san bai nian .zi cong long jian sheng ren chu .liu he che shu hun wei yi .
.ri chu zhao dong cheng .chun wu ya ya chu he ming .chu he ming .yu you duan .
.yu fu ling san yao .jin tan zhu liu long .cai liu xuan dao jing .yu gai yan qiao song .
yuan men bai shou ru yi bi .mao si lao zhi qi bu lian ..
.jun xi zhang wen han .xi yuan fu shi qu .zhu yi cheng bai ma .hui guang zhao li lv .
.cheng ming shao xiu mu .jian li sheng wen shu .ye lou xing ren xi .gui an luo ri yu .
译文
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了(liao)才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
衣服沾满尘土最终要换下(xia)呵，好到湖边采荷花与菱角。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清(qing)就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族(zu)。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
注释
“看取”二句：“看取”是观察的意思。观察自然界的“风势”。虽然出于对“梅花”的关切和爱惜，但此处“晚来风势”的深层语义，当与《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》和《忆秦娥·临高阁》的“西风”埒同，均当喻指金兵对南宋的进逼。因此，结拍的“梅花”除了上述作为头饰和遣愁之物外，尚含有一定的象征之意。故应：还应。
[2]苏子美：苏舜钦，字子美，祖籍梓州铜山（今四川中江）人，后移居开封。宋景祐元年（1034）进士，官至集贤殿校理，监进奏院，因故除名，隐居苏州，建沧浪亭。今集中有《《沧浪亭记》归有光 古诗》。
吴越：杨齐贤注“越州会稽郡，勾践所都。苏州吴郡，阖闾所都。今浙东西之地皆吴越也。”即今江、浙一符。
13、恤：抚恤。独，老而无子。
（21）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。
乙卯：公元1075年，即北宋熙宁八年。
⑤昼行句——作者自比饿虎，白天也要出来痛咬敌人。
⑵归：荣归故里。妇人谓嫁曰归。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
贾收 宋湖州乌程人，字耘老。有诗名，喜饮酒，隐居苕溪，其居有水阁名“浮晖”。李常、苏轼于熙宁、元丰间先后知湖、杭，皆与之游，唱酬甚多，轼尝题诗作画于浮晖阁壁间。家素贫，轼每念之，作图以赠。苏轼去，筑“怀苏亭”，诗集名《怀苏集》。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
耿耿曙河微，神仙此夜稀。今年七月闰，应得两回归。
"万里闽中去渺然，孤舟水上入寒烟。
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
清切晚砧动，东西归鸟行。淹留怅为别，日醉秋云光。"
此地饶古迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。
昼游还荆吴，迷方客咸秦。惟贤惠重义，男女期嘉姻。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
"审官思共理，多士属惟唐。历选台庭旧，来熙帝业昌。
"又过梅岭上，岁岁此枝寒。落日孤舟去，青山万里看。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
归当掩重关，默默想音容。"
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
"扁舟东路远，晓月下江濆。潋滟信潮上，苍茫孤屿分。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
且愿充文字，登君尺素书。"
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
前期今尚远，握手空宴慰。驿路疏柳长，春城百花媚。
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
鸾声哕哕鲁侯旂，明年上计朝京师。须忆今日斗酒别，
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
掷地金声着，从军宝剑雄。官成稽古力，名达济时功。
"清风细雨湿梅花，骤马先过碧玉家。
寒服犹未成，繁霜渐将厚。吉凶问詹尹，倚伏信北叟。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
满堂目成不得语。红烛灭，芳酒阑，罗衣半醉春夜寒，
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
白花原头望京师，黄河水流无尽时。 穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
尝观党锢传，抚卷不胜悲。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
王侯拥朱门，轩盖曜长逵。古来荣华人，遭遇谁知之。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。坎埳四十里，填游今已微。
鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。"
城郭传金柝，闾阎闭绿洲。客行凡几夜，新月再如钩。"
"秋草黄花覆古阡，隔林何处起人烟。
听临关月苦，清入海风微。三奏高楼晓，胡人掩涕归。"
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
归路秦城下，寒云惨平田。故园沧海边，绿柳覆平川。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
贵门生礼乐，明代秉文章。嘉郡位先进，鸿儒名重扬。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
绀宇焚香净，沧洲摆雾空。雁来秋色里，曙起早潮东。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
簪挂丹萸蕊，杯浮紫菊花。所愿同微物，年年共辟邪。"
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
金罍美酒满座春，平原爱才多众宾。满堂尽是忠义士，
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，
静念恻群物，何由知至真。狂歌问夫子，夫子莫能陈。
"庆门叠华组，盛列钟英彦。贞信发天姿，文明叶邦选。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
水声冰下咽，砂路雪中平。旧剑锋芒尽，应嫌赠脱轻。"
"满镜悲华发，空山寄此身。白云家自有，黄卷业长贫。
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
时辈皆长年，成人旧童子。上堂嘉庆毕，顾与姻亲齿。
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
萐降尧厨翠，榴开舜酒红。文思光万宇，高议待升中。"
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
"十年种田滨五湖，十年遭涝尽为芜。频年井税常不足，
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。