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醉桃源·春景

金朝 / 王祖昌

君今下荆扬,独帆如飞鸿。二州豪侠场,人马皆自雄。
东瓯传旧俗,风日江边好。何处乐神声,夷歌出烟岛。
"掖垣竹埤梧十寻,洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静,
"圃畦新雨润,愧子废锄来。竹杖交头拄,柴扉隔径开。
繁阴乍隐洲,落叶初飞浦。萧萧楚客帆,暮入寒江雨。
高咏宝剑篇,神交付冥漠。"
阴崖却承霜雪干,偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古,
骞腾坐可致,九万起于斯。复进出矛戟,昭然开鼎彝。
经过倦俗态,在野无所违。试问甘藜藿,未肯羡轻肥。
"南陵八月天,暮色远峰前。楚竹青阳路,吴江赤马船。
誓吾心兮自明。"
"儒者久营道,诏书方问贤。至精一耀世,高步谁同年。
丰年孰云迟,甘泽不在早。耕田秋雨足,禾黍已映道。


醉桃源·春景拼音解释:

jun jin xia jing yang .du fan ru fei hong .er zhou hao xia chang .ren ma jie zi xiong .
dong ou chuan jiu su .feng ri jiang bian hao .he chu le shen sheng .yi ge chu yan dao .
.ye yuan zhu pi wu shi xun .dong men dui liu chang yin yin .luo hua you si bai ri jing .
.pu qi xin yu run .kui zi fei chu lai .zhu zhang jiao tou zhu .chai fei ge jing kai .
fan yin zha yin zhou .luo ye chu fei pu .xiao xiao chu ke fan .mu ru han jiang yu .
gao yong bao jian pian .shen jiao fu ming mo ..
yin ya que cheng shuang xue gan .yan gai fan zou qiu long xing .lao fu ping sheng hao qi gu .
qian teng zuo ke zhi .jiu wan qi yu si .fu jin chu mao ji .zhao ran kai ding yi .
jing guo juan su tai .zai ye wu suo wei .shi wen gan li huo .wei ken xian qing fei .
.nan ling ba yue tian .mu se yuan feng qian .chu zhu qing yang lu .wu jiang chi ma chuan .
shi wu xin xi zi ming ..
.ru zhe jiu ying dao .zhao shu fang wen xian .zhi jing yi yao shi .gao bu shui tong nian .
feng nian shu yun chi .gan ze bu zai zao .geng tian qiu yu zu .he shu yi ying dao .

译文及注释

译文
蜀道真太难攀登,简直难于上青天。
像吕尚垂钓溪,闲待东山再起; 又像伊尹做梦,他乘船经过日边。
客游京城黄金(jin)全部用尽,回家时只落得白发添新。
  闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动,正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是(shi)心态却不一样,我来喂食你却来垂钓。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
我独自靠在危亭子上,那怨情就像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景,一想到水边与那位红袖佳人分别的情形,我就伤感不已。
大雁南飞,却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思,郁结难解,使得愁肠寸断,简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京(即中都,北京市)已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土,可要顺(shun)着此路(lu)回去就比登天还难了。
我想渡过巨大的河流到达彼岸,但最终还要靠舟船才能渡过去(意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家)。
  何处是我们分手的地方?我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂,把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻,请听一听我的肺腑之言:您看那芳兰正被狂风摧折,日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事,而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风,颖水源头将是我们共同的归隐之地,同归何必有早晚(wan)之分?
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
  天上的神赞扬它的行为, 立即为它熄灭了大火。
金钏随着手腕的摇动发出响动,腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。

注释
[11]“十畅好”句:正好充装有身份的阔佬。畅好是,又作“常好是”、“畅是”、“唱道”,作“真是”、“正是”讲。妆么(yao),装模作样。
⒃浩然:刚直正大之气。
(21)致,取得。天成:天然生成。
⒁长年悲倦游:诗人多年以来就厌倦仕途,却没有归隐,以此而悲伤。倦游:厌倦仕途而思退休。
⑸龙沙:指北方沙漠。《后汉书·班超传赞》:“定远慷慨,专功西遐。坦步葱雪,咫尺龙沙。”李贤注:“葱岭、雪山,白龙堆沙漠也。”
黜(chù)弃:罢官。

赏析

  这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次,故题名“《八至》李冶 古诗”,这在文人诗中很别致。
  《《白雪歌送武判官归京》岑参 古诗》是岑参边塞诗的代表作,作于他第二次出塞阶段。此时,他很受安西节度使封常青的器重,他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中,以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调,描绘了祖国西北边塞的壮丽景色,以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面,表现了诗人和边防将士的爱国热情,以及他们对战友的真挚感情。
  碑文第四段,重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业,故“潮之士,皆笃于文行,延及齐民”;由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患,故“潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举,“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时,苏轼直接出面,以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”,说明韩愈影响之广大深远,既极生动形象,又极具说服力。
  皎然所说“初见作用之功”很有意思,这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼,其实仍与《黍离》较近,而与后来六朝唐代诗人比较起来,是要简单得多,也自然得多。如陆云《答张博士然》:“行迈越长川,飘摇冒风尘。通波激枉渚,悲风薄丘榛。”机杼亦近,但刻炼更甚,而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”(谢榛《四溟诗话》),那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗,再到陆云上诗,可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹,而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀,谓之诗母”。
  其实,当小人物自己有了这种自觉意识,他至少在内心当中就不在是卑微的了。
  此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质,借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重,不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗,自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意。然而,诗的主旨并没有明白直接地说出来,而是紧紧扣住宝剑的特征来表现,全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的,每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞人,自然融合为一。司马迁《史记·屈原贾生列传》称赞屈原说:“其志洁,故其称物也芳。”反之,人们也形成这样一种心理,即因其称物芳,故其吉洁。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫(mang mang)一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一(shi yi)条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大(yang da)的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发,鄙视诗写假话,言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄,忘怀功名,情志高洁,曾经名重一时,传诵千古。但是他的实际为人,却是躁求荣利,趋炎附势,钻营利禄,谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为,扬雄说的“心画心声”,以文识人是不可靠的,会“失真”,即言不真诚,言行不一的问题。识人,不能只观其文,还要看是否言行一致,心口如一。
  从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木,其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松,有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大,结体山崖,到头来有的消亡了,有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡,桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬,更有今昔的对比,而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机,自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡,皇宫苑囿时,可谓备极尊宠:“开花建始之殿,落实睢阳之园”,但它们又是不幸的,因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲,引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华,在它们的意识中,始终不能忘却故乡,风朝月夕,不免悲吟。心灵的折磨,使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣,而今流落北朝,飘零异地,不觉年老,像枯树一样,已失去生意。下文转笔写各种不材之木,其中有弯曲臃肿的,也有节疤横生的,加工这种树木,使能工巧匠也望而生畏;但经过一番雕刻砍削之后,居然能雕出诸如“重重碎锦,片片真花;纷披草树,散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用,与此相反,便出现了“材大难为用”的反常现象。
  常建写的是一个落第的举子羁留帝京的心情,具体情事交代得过于落实、真切,使诗情受到一些局限。比较而言,倒是这位无名诗人的“杂诗”,手法高妙,更富有艺术感染力。
  “试复旦游落花里,暮宿落花间。”那花树一身香气,如那人,满襟的花瓣,一脸的春愁,令人陶醉。此时春已繁,繁到了极点,仿佛春花便要落尽。诗人便在这绚烂而忧伤的落花季节,与知已友人一起了结同心。
  第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就,却遭际坎坷,则业精行成又有何用呢?先说先生为学非常勤勉,六经诸子无不熟读精研,叙事之文必记其要略,论说之文必究其深义,夜以继日,孜孜不倦;次说先生批判佛、老,力挽狂澜,大有功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长,写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为,通晓治道,为人处事,可谓有成。这四个方面,一、三相当于“业”,二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文,可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言,他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”,“凡自唐虞以来,编简所存……奇辞奥旨,靡不通达”(《上兵部李侍郎书》),并能穷究奥妙,达于出神入化之境。以文而言,他以“文书自传道,不仗史笔垂”(《寄崔二十六立之》)自许,欲以古文明道,传世不朽。以捍卫儒道而言,他说道统久已不传,即使荀子(xun zi)、扬雄也还有小疵,隐然以上继孟子、振兴儒学自期(见《原道》等文)。以为人行事而言,他自称“矫矫亢亢,恶圆喜方,羞为奸欺,不忍害伤” (《送穷文》),即坚持原则,正直不苟;又颇自负其政治才干,青年时便说己潜究天下形势得失,欲进之于君相(见《答崔立之书》)。这些评价,虽有的受到后人讥评,如有人批评他儒道不纯,但大体说来,他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后,动辄得咎”云云,就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得,然而经四次进士试方才及第,其后三次于吏部调试,都未能得官,只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士(其地位低于国子博士)之职。次年为监察御史,同年冬即贬为连州阳山(今属广东)县令。三年后始召回长安,任国子博士。当时宪宗新即位,讨平夏州、剑南藩镇叛乱,显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱,却困于谗方诽谤,次年即不得不要求离开长安,到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职,至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士,冗不见治”,即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗,闲散之意。博士被视为闲官。不见治,不能表现其治政之才。“头童齿豁”,也是真实情况的写照。韩愈早衰,三十五岁时已自叹齿落发白,作《《进学解》韩愈 古诗》时更已发秃力羸,只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退,使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话,其实正是他“不平而鸣”,借以一吐其胸中块垒而已。

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

王祖昌( 金朝 )

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简 介

王祖昌 山东新城人,字子文,号秋水。干隆诸生。读书处有秋水亭。性刚介,尚信义。纵览名山大川,尤好与当世豪俊交游。工诗。有《秋水亭集》。卒年五十一。

折桂令·过多景楼 / 卢戊申

郭璞赋游仙,始愿今可就。
楚塞难为路,蓝田莫滞留。衣裳判白露,鞍马信清秋。
"江上年年春早,津头日日人行。
只作披衣惯,常从漉酒生。眼前无俗物,多病也身轻。
四邻皆渔父,近渚多闲田。且欲学耕钓,于斯求老焉。"
口中犹未知膻腥。今日还山意无极,岂辞世路多相识。
两声赤鲤露鬐鬣,三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时,
朱戟缭垣下,高斋芳树间。隔花开远水,废卷爱晴山。


国风·周南·关雎 / 完忆文

花树台斜倚,空烟阁半虚。缥囊披锦绣,翠轴卷琼琚。
寥落千载后,空传褒圣侯。"
危阶根青冥,曾冰生淅沥。上有无心云,下有欲落石。
古乐从空尽,清歌几处闻。六和成远吹,九奏动行云。
秋堂入闲夜,云月思离居。穷巷闻砧冷,荒枝应鹊疏。
惊飙荡万木,秋气屯高原。燕赵何苍茫,鸿雁来翩翻。
窈窕入风磴,长芦纷卷舒。庭前勐虎卧,遂得文公庐。
"梁公乃贞固,勋烈垂竹帛。昌言太后朝,潜运储君策。


菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 受土

明月生长好,浮云薄渐遮。悠悠照边塞,悄悄忆京华。
"始贺天休雨,还嗟地出雷。骤看浮峡过,密作渡江来。
不随飞鸟缘枝去,如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒,
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒,顾影骄嘶自矜宠。
"老夫清晨梳白头,玄都道士来相访。握发唿儿延入户,
"北池云水阔,华馆辟秋风。独鹤元依渚,衰荷且映空。
逸足横千里,高谈注九流。诗题青玉案,衣赠黑貂裘。
健儿簸红旗,此乐或难朽。日车隐昆仑,鸟雀噪户牖。


无将大车 / 练夜梅

"漠漠虚无里,连连睥睨侵。楼光去日远,峡影入江深。
骨肉恩书重,漂泊难相遇。犹有泪成河,经天复东注。"
"管磬升,坛芗集。上公进,嘉币执。信以通,僾如及。
毕娶愿已果,养恬志宁违。吾当挂朝服,同尔缉荷衣。"
衰颜甘屏迹,幽事供高卧。鸟下竹根行,龟开萍叶过。
豳公秉大节,临难不顾身。激昂白刃前,溅血下沾巾。
开卷酲堪解,含毫思苦抽。无因达情意,西望日悠悠。"
一官行府向东阳。风流好爱杯中物,豪荡仍欺陌上郎。


论诗三十首·三十 / 戚己

喜近天皇寺,先披古画图。应经帝子渚,同泣舜苍梧。
"(采蜡,怨奢也。荒岩之间,有以纩蒙其身。 腰藤造险,
飞书白帝营斗粟,琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死,
徒然咨嗟抚遗迹,至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教,
孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈,
俟余惜时节,怅望临高台。"
忽如启灵署,鸾凤相和鸣。何由玉女床,去食琅玕英。"
寄语杨员外,山寒少茯苓。归来稍暄暖,当为劚青冥。翻动神仙窟,封题鸟兽形。兼将老藤杖,扶汝醉初醒。


周颂·访落 / 蔡癸亥

荷花十馀里,月色攒湖林。父老惜使君,却欲速华簪。"
夜半鹤声残梦里,犹疑琴曲洞房间。"
石门有馀好,霞残月欲映。上诣远公庐,孤峰悬一径。
天寒宜泉温,泉寒宜天暑。谁到潓阳亭,其心肯思去。"
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻,玉指提携叹奇绝。
迥夜昏氛灭,危亭眺望雄。茂勋推世上,馀兴寄杯中。
"秋日思还客,临流语别离。楚城将坐啸,郢曲有馀悲。
指景寻灵草,排云听洞箫。封侯万里外,未肯后班超。"


如梦令·门外绿阴千顷 / 塔庚申

"不爱入州府,畏人嫌我真。及乎归茅宇,旁舍未曾嗔。
功名不早立,衰病谢知音。哀世非王粲,终然学越吟。
"今朝腊月春意动,云安县前江可怜。一声何处送书雁,
阶树时攀折,窗书任讨论。自堪成独往,何必武陵源。"
贫贱人事略,经过霖潦妨。礼同诸父长,恩岂布衣忘。
"古都遗庙出河濆,万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水,
蒹葭侵驿树,云水抱山城。遥爱下车日,江皋春草生。"
答云一书记,所愧国士知。人实不易知,更须慎其仪。


观沧海 / 尉迟文博

病隔君臣议,惭纡德泽私。扬镳惊主辱,拔剑拨年衰。
或见青色古,孤山百里秋。前心方杳眇,后路劳夷犹。
几处闲烽堠,千方庆里闾。欣欣夏木长,寂寂晚烟徐。
剧孟七国畏,马卿四赋良。门阑苏生在,勇锐白起强。
郡邑连京口,山川望石头。海门当建节,江路引鸣驺。
春风落日谁相见,青翰舟中有鄂君。"
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去,武陵春树他人迷。
"胜绝惊身老,情忘发兴奇。座从歌妓密,乐任主人为。


南安军 / 铎语蕊

山中谁余密,白发日相亲。雀鼠昼夜无,知我厨廪贫。
"日沉诸山昏,寂历群动宿。孤舟独不系,风水夜相逐。
"落落出群非榉柳,青青不朽岂杨梅。
"穷冬急风水,逆浪开帆难。士子甘旨阙,不知道里寒。
借问从来香积寺,何时携手更同登。"
朝廷问府主,耕稼学山村。归翼飞栖定,寒灯亦闭门。"
"近有平阴信,遥怜舍弟存。侧身千里道,寄食一家村。
父子俱血食,轩车每逶迤。我来荐苹蘩,感叹兴此词。


黄山道中 / 万俟芳

"昼刻传唿浅,春旗簇仗齐。退朝花底散,归院柳边迷。
上界浮中流,光响洞明灭。晚禽曝霜羽,寒鱼依石发。
章施文胜质,列匹美于姬。锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。
高空得蹭蹬,短草辞蜿蜒。折尾能一掉,饱肠皆已穿。
依止老宿亦未晚,富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯,
不辞万里长为客,怀抱何时得好开。"
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客,芳草归时失意人。
"我从苍梧来,将耕旧山田。踟蹰为故人,且复停归船。