昼眠呈梦锡
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
道路行非阻，轩车望可期。无辞访圭窦，且愿见琼枝。 ——白居易
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
车辙马足逐周王。 ——严伯均"
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
藉糟枕麹浮酒池， ——丘丹
昼眠呈梦锡拼音解释:
qiao po bing tian fei bai xue .qing sai qing jiang que you ling .yi hun qi dui huang jiao yue .
dao lu xing fei zu .xuan che wang ke qi .wu ci fang gui dou .qie yuan jian qiong zhi . ..bai ju yi
yu zhang hua luo bu jian gui .yi wang dong feng kan bai shou ..
nan ke tai shou zhi ren yi .xiu wen tao tao sai shang weng ..
lai feng xian xiang neng kuang jiu .reng mian wu jun bo e sheng ..
.zhi de fu tian dao .long mei ying sheng ming .zhui feng qi zhi yi .pen yu cai mao qing .
.chui lao wu duan yong yi guai .shui zhi dao lv yan qing zhai .
che zhe ma zu zhu zhou wang . ..yan bo jun .
jin ri di wang qin chu shou .bai yun yan xia hao cang xing ..
.wei zhou lu di an .li hen ruo wei kuan .yan huo ren jia yuan .ting zhou mu yu han .
jie zao zhen qu fu jiu chi . ..qiu dan
译文及注释
译文
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香(xiang)飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
徘徊不(bu)定时(shi)光忽已久，白露渐渐浸湿(shi)我衣裳。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信(xin)都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再(zai)也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
魂魄归来吧！
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写(xie)些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
注释
（1）敝貂裘：破旧的貂皮衣服
⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。
70.媪（ǎo）：刘老年妇女的尊称，同今之“老太太”。
⑶才黄：刚刚露出嫩黄的柳眼。匀：均匀，匀称。
赏析
如果只一味(wei)地描景，即使把景物写得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融，正像黑格尔所说的那样，必须把“人的心灵的定性纳入大自然(zi ran)物理”(《美学》)，让山水景物都带上作者的主观感情，成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐，而且曝沙之鸟，呷浪之鱼，也悠然自得，都有一种摆脱拘牵，放情于春光中的喜气。这种情志，实际上是作者厌弃官场，欣慕大自然的主观感觉的折射，而这种主观感觉又随着草木向荣，禽鸟的欢叫，春风的鼓荡变得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分不清孰宾孰主了。
全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
苏轼在当是文坛上有巨大的声誉，有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者，秦观长于词，其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想，又没有苏轼的才力，往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇，以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句，元好问不满并批评了这种风气。
结尾⒈以疑问句结尾语气比较强烈，内容与开头的“三江看潮，实无潮看”形成对比，不仅表达了作(liao zuo)者对《白洋潮》张岱 古诗的壮美的赞叹之情，而且给读者留下了广阔的想象空间，引人探索原因。⒉《白洋潮》张岱 古诗中作者多次从观潮者的角度来描写，这样写的作用是什么？这样写的作用是从侧面衬托出《白洋潮》张岱 古诗的声势和力量，使人如闻其声，如见其行。3.本文与周密的《观潮》都是写浙江之潮，他们在写作内容方面有何不同？本文只记叙了作者在白洋村海塘观潮全过程，但是并没有对“海军演习”和“吴儿弄潮”进行描写。
“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《《兵车行》杜甫 古诗》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形(de xing)式，深刻地反映了人民的苦难生活。
第三句“人生只合扬州死”，诗人笔锋一转，不写“生”而写“死”，如此美好的时光，诗人应该沉迷享乐还来不及，而诗(er shi)人却想到“死”，初看似乎不近人情，细思方觉巧妙，其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了，他已经舍不得离开这里，生的时候可以选择长居扬州，而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料，读之令人拍案叫绝，惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香，将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗，且又是诗人现身说法，造成了极为传神的夸张效果。
此诗中最精彩的是“荷花娇欲语”一句，其间运用了非常巧妙而又隐微的比喻手法，须仔细体味方可悟出。荷花是极其娇柔纯净的花卉，清秀妩媚，出于污泥而不染，这正像白璧无瑕的少女。“欲语”二字尤其传神深蕴，人之“欲语”则显现出刚要张口的样子，花之“欲语”也正是花苞正欲绽开，花瓣将要张口时的景象。说其巧妙，不仅是因为此时的花朵最为美丽诱人，还因为她最形象而又恰如其分地象征着诗中主人公那青春的活力与少女情窦乍开的年龄特征。大概正是因为客体与主体如此相像契合，才能深深地拨动主体的心弦，触动了那位荡舟人的春心。可见这两句诗所蕴涵的情感内容极为丰富隽永。
这首民谣描绘的是在上古尧(gu yao)时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
第一句是总写清秋时节的“望”。望秋天景色清旷无极，这就很好的表现“远水天净”。接下来是写景。写云，云是如何，是遥远的，重叠的。如此的云就表现了此时的天气是不错的。然后从云写到水，从水写到城，虽仍是远景但逼近了一些。水天相接的地方，一片明净，孤城外，雾气缭绕。这样一写，就由首联的不错天气转进了一些悲凉的气氛。
这首诗政治针对性较强，立场鲜明坚定，讽喻辛辣而刺意直切，使人读之，对作者的观点一目了然。但是，因为较为直白，因而思想内涵不够丰富、浑厚、博大，认识的深度也略有欠缺。艺术上，首四句写青松，次四句写桃李，末四句为劝戒之语，形式整饬，结构完整，形象对比鲜明。吕居正《童蒙训》云：“学古人文字须得其短处，如杜子美诗颇近质野处……鲁直诗太尖新太巧处……”可见艺术欣赏不应专看其优点，也应知其不足。李白此诗也有不足之处，这就是此诗与他的那些想象丰富、笔力劲健、情感充沛的回肠荡气之作风格有异，在表达正确思想的同时，艺术感染力略显逊色。
颈联写李主簿在古渡口的茅屋里见到的景象。表面上，这两句似乎是随手拈来，漫不经心；实际上，是赋比结合，寓意深刻。“寒山”切深秋季节，“独过雁”比况李主薄孤独、索寞的生活境遇；“暮雨”既照应上联之人老树耿，又关合下联之日夕逢归，“远来舟”牵引出下联的“逢归客”。真可谓细针密线、情景交融。尾联仍从李主簿这边落笔，不说诗人遇上李主簿，而说李主簿在傍晚时遇上了一位北归的客人，依然不舍旧情，仍然热情接待。诗至此，便戛然而止，至于主客相会后的情景，便全留在诗外，需想象品味。
《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
苏轼在当是文坛上有巨大的声誉，有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者，秦观长于词，其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想，又没有苏轼的才力，往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇，以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句，元好问不满并批评了这种风气。
结尾⒈以疑问句结尾语气比较强烈，内容与开头的“三江看潮，实无潮看”形成对比，不仅表达了作(liao zuo)者对《白洋潮》张岱 古诗的壮美的赞叹之情，而且给读者留下了广阔的想象空间，引人探索原因。⒉《白洋潮》张岱 古诗中作者多次从观潮者的角度来描写，这样写的作用是什么？这样写的作用是从侧面衬托出《白洋潮》张岱 古诗的声势和力量，使人如闻其声，如见其行。3.本文与周密的《观潮》都是写浙江之潮，他们在写作内容方面有何不同？本文只记叙了作者在白洋村海塘观潮全过程，但是并没有对“海军演习”和“吴儿弄潮”进行描写。
“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《《兵车行》杜甫 古诗》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形(de xing)式，深刻地反映了人民的苦难生活。
第三句“人生只合扬州死”，诗人笔锋一转，不写“生”而写“死”，如此美好的时光，诗人应该沉迷享乐还来不及，而诗(er shi)人却想到“死”，初看似乎不近人情，细思方觉巧妙，其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了，他已经舍不得离开这里，生的时候可以选择长居扬州，而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料，读之令人拍案叫绝，惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香，将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗，且又是诗人现身说法，造成了极为传神的夸张效果。
此诗中最精彩的是“荷花娇欲语”一句，其间运用了非常巧妙而又隐微的比喻手法，须仔细体味方可悟出。荷花是极其娇柔纯净的花卉，清秀妩媚，出于污泥而不染，这正像白璧无瑕的少女。“欲语”二字尤其传神深蕴，人之“欲语”则显现出刚要张口的样子，花之“欲语”也正是花苞正欲绽开，花瓣将要张口时的景象。说其巧妙，不仅是因为此时的花朵最为美丽诱人，还因为她最形象而又恰如其分地象征着诗中主人公那青春的活力与少女情窦乍开的年龄特征。大概正是因为客体与主体如此相像契合，才能深深地拨动主体的心弦，触动了那位荡舟人的春心。可见这两句诗所蕴涵的情感内容极为丰富隽永。
这首民谣描绘的是在上古尧(gu yao)时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
第一句是总写清秋时节的“望”。望秋天景色清旷无极，这就很好的表现“远水天净”。接下来是写景。写云，云是如何，是遥远的，重叠的。如此的云就表现了此时的天气是不错的。然后从云写到水，从水写到城，虽仍是远景但逼近了一些。水天相接的地方，一片明净，孤城外，雾气缭绕。这样一写，就由首联的不错天气转进了一些悲凉的气氛。
这首诗政治针对性较强，立场鲜明坚定，讽喻辛辣而刺意直切，使人读之，对作者的观点一目了然。但是，因为较为直白，因而思想内涵不够丰富、浑厚、博大，认识的深度也略有欠缺。艺术上，首四句写青松，次四句写桃李，末四句为劝戒之语，形式整饬，结构完整，形象对比鲜明。吕居正《童蒙训》云：“学古人文字须得其短处，如杜子美诗颇近质野处……鲁直诗太尖新太巧处……”可见艺术欣赏不应专看其优点，也应知其不足。李白此诗也有不足之处，这就是此诗与他的那些想象丰富、笔力劲健、情感充沛的回肠荡气之作风格有异，在表达正确思想的同时，艺术感染力略显逊色。
颈联写李主簿在古渡口的茅屋里见到的景象。表面上，这两句似乎是随手拈来，漫不经心；实际上，是赋比结合，寓意深刻。“寒山”切深秋季节，“独过雁”比况李主薄孤独、索寞的生活境遇；“暮雨”既照应上联之人老树耿，又关合下联之日夕逢归，“远来舟”牵引出下联的“逢归客”。真可谓细针密线、情景交融。尾联仍从李主簿这边落笔，不说诗人遇上李主簿，而说李主簿在傍晚时遇上了一位北归的客人，依然不舍旧情，仍然热情接待。诗至此，便戛然而止，至于主客相会后的情景，便全留在诗外，需想象品味。
《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
创作背景
公元748年，韦济任尚书左丞前后，杜甫曾赠过他两首诗，希望得到他的提拔。韦济虽然很赏识杜甫的诗才，却没能给以实际的帮助，因此杜甫又写了这首“二十二韵”，表示如果实在找不到出路，就决心要离开长安，退隐江海。杜甫自二十四岁在洛阳应进士试落选，到写诗的时候已有十三年了。特别是到长安寻求功名也已三年，结果却是处处碰壁，素志难伸。青年时期的豪情，早已化为一腔牢骚愤激，不得已在韦济面前发泄出来。
侯彭老( 宋代 )
收录诗词 (3888) 首
简 介
侯彭老 侯彭老（生卒不详） 字思孺，号醒翁，南宋衡山县人。元祐元年（1086）前后在世。赋性耿介，敢于直言，工诗文，尤长于词作。元符四年（1101），以太学生上书言事获罪，诏遣归本籍，作《踏莎行》告同舍。词传入禁中，拟免其罪，因故未果，由是知名一时。大观（1107～1110）初进士。南宋绍兴三年（1133）知滕州。后弃官隐居南岳狮子岩，有诗词集传世，其《踏莎行》颇为有名：“十二封章，三千里路。当年走遍东西府。时人莫讶出都忙，官家送我归乡去。三诏出山，一言悟主。古人料得皆虚语。太平朝野总多欢，江湖幸有宽闲处。”
浣溪沙·淡荡春光寒食天
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
比线茹芳菁。海岳错口腹， ——孟郊
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
让美心方并，求疵意本同。光华开缜密，清润仰磨砻。
虞美人·深闺春色劳思想
四方上下无外头， ——李崿
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
大酺·春雨
"珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。
"雨洗高秋净，天临大野闲。葱茏清万象，缭绕出层山。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
女冠子·四月十七
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
恩泽诚布濩，嚚顽已箫勺。告成上云亭，考古垂矩矱. ——韩愈
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
霭霭浮元气，亭亭出瑞烟。近看分百辟，远揖误群仙。
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
伤心行
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。"
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺， ——韩愈
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
桃花
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
一时因地险，五世享天禄。礼乐何煌煌，文章纷郁郁。
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
不似漳南地僻，道安为我淹留。 ——崔逵"
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
竹枝词
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
"虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
室随亲客入，席许旧寮陪。逸兴嵇将阮，交情陈与雷。 ——白居易
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
武夷山中
殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。袅娜梢头扫秋月，
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
早晚回鞭复南去，大衣高盖汉乡风。"
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
若问皇天惆怅事，只应斜日照雷塘。"
论诗三十首·三十
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
闲喧悲异趣，语默取同年。 ——耿湋
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。"
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
凤箫吟·锁离愁
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
但以理为量，不语怪力事。木石摧贡高，慈悲引贪恚。 ——升上人
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
头垂碎丹砂，翼拓拖锦彩。连轩尚贾馀，清厉比归凯。 ——韩愈
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"