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贺新郎·寄辛幼安和见怀韵

近现代 / 陆坚

"野居何处是,轩外一横塘。座纳薰风细,帘垂白日长。
河源收地心犹壮,笑向天西万里霜。
但看鸢戾天,岂见山出云。下里徒击节,朱弦秘南薰。
貔虎归时似故乡。鼓角因风飘朔气,旌旗映水发秋光。
黄金满袖家富有。欢心蹈舞歌皇风,愿载讴歌青史中。"
临人能不蔽,待物本无情。怯对圆光里,妍蚩自此呈。"
潮头来始歇,浦口喧争发。乡树尚和云,邻船犹带月。
"郊庙祗严祀,斋庄觌上玄。别开金虎观,不离紫微天。
尘浥多人路,泥归足燕家。可怜缭乱点,湿尽满宫花。
皇帝尚巡狩,东郊路多堙。周回绕天涯,所献愈艰勤。
"贫女铜钗惜于玉,失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆,
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期,将解袂兮丛予思。


贺新郎·寄辛幼安和见怀韵拼音解释:

.ye ju he chu shi .xuan wai yi heng tang .zuo na xun feng xi .lian chui bai ri chang .
he yuan shou di xin you zhuang .xiao xiang tian xi wan li shuang .
dan kan yuan li tian .qi jian shan chu yun .xia li tu ji jie .zhu xian mi nan xun .
pi hu gui shi si gu xiang .gu jiao yin feng piao shuo qi .jing qi ying shui fa qiu guang .
huang jin man xiu jia fu you .huan xin dao wu ge huang feng .yuan zai ou ge qing shi zhong ..
lin ren neng bu bi .dai wu ben wu qing .qie dui yuan guang li .yan chi zi ci cheng ..
chao tou lai shi xie .pu kou xuan zheng fa .xiang shu shang he yun .lin chuan you dai yue .
.jiao miao zhi yan si .zhai zhuang di shang xuan .bie kai jin hu guan .bu li zi wei tian .
chen yi duo ren lu .ni gui zu yan jia .ke lian liao luan dian .shi jin man gong hua .
huang di shang xun shou .dong jiao lu duo yin .zhou hui rao tian ya .suo xian yu jian qin .
.pin nv tong cha xi yu yu .shi que lai xun yi ri ku .jia shi nv ban yu zuo zhuang .
bing qu xu xi chang er huan .shi yu shou xi fei yu qi .jiang jie mei xi cong yu si .

译文及注释

译文
仰观瀑布那气势真(zhen)雄奇啊,这是神灵造化之(zhi)功!
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得(de)见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自(zi)以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无(wu)从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色(se)之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有(you)权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
既然进取不成反而获罪,那就回来把我旧服重修。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
明月如此皎洁,照亮了我的床帏;
巍巍耸立的高山横在眼前,滔滔流淌的大河流向远方。
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
夜深了,还未入睡,我剔去灯花,周围明亮了些许。然而,这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长,,无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞,鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
在坡陀上遥望廊州,山岩山谷交相出没。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返(fan),遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了,看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问,廉颇老了,饭量还好吗?韵译
军队听了军队发愁,百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假?

注释
(79)弼(必bì)、棐(匪fěi)都是辅助的意思。匡——纠正。
05、败:毁坏。
【聒(guō)】声音嘈杂,这里指风雪声。
②天气:气候;重阳:农历九月九日,重阳节。
1. 魏:战国时国名,建都安邑(今山西省夏县北),魏晖王时迁都大梁(今河南省开封市)。
4、云尔:句末语气词。如此而已。
8.琅玕:形状像珠子的美玉或石头。
期日中: 约定的时间是正午。日中,正午时分。

赏析

  这是一篇著名的寓言体讽刺散文,全文可分为三个部分。第一部分以洗炼的笔墨记述了故事的经过,可说是全文的引子,作者先写柑子外表具有金玉之美,其中却如败絮之劣,在一优一劣而形成的鲜明对比之中,自然而然地引起发问,“将炫外以惑愚瞽也?”也自然而然地引出指责,“甚矣哉,为欺也!”作者在此突出一个“欺”字,这是全文的核心,也是贯串始终的主线,看似不经意地提出,实则是精心设计的。正是这个文眼,才引起卖柑者大段的深刻的议论。
  开头两句:“燕草如碧丝,秦桑低绿枝”,可以视作“兴”。诗中的兴句一般是就眼前所见,信手拈起,这两句却以相隔遥远的燕、秦两地的春天景物起兴,颇为别致。“燕草如碧丝”,当是出于思妇的悬想;“秦桑低绿枝”,才是思妇所目睹。把目力达不到的远景和眼前近景配置在一幅画面上,并且都从思妇一边写出,从逻辑上说,似乎有点乖碍,但从“写情”的角度来看,却是可通的。试想:仲春时节,桑叶繁茂,独处秦地的思妇触景生情,终日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日归来;她根据自己平素与丈夫的恩爱相处和对丈夫的深切了解,料想远在燕地的丈夫此刻见到碧丝般的春草,也必然会萌生思归的念头。见春草而思归,语出《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋!”首句化用《楚辞》语,浑成自然,不着痕迹。诗人巧妙地把握了思妇复杂的感情活动,用两处春光,兴两地相思,把想象与怀忆同眼前真景融合起来,据实构虚,造成诗的妙境。所以不仅起到了一般兴句所能起的烘托感情气氛的作用,而且还把思妇对于丈夫的真挚感情和他们夫妻之间心心相印的亲密关系传写出来了,这是一般的兴句所不易做到的。另外,这两句还运用了谐声双关。“丝”谐“思”,“枝”谐“知”,这恰和下文思归与“断肠”相关合,增强了诗句的音乐美与含蓄美。
  月亮在古典诗歌里,更多承载了怀乡思亲。“举头望明月,低头思故乡”“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”“明月照高楼,含君千里光”,这些月亮内涵是因空间距离产生而寄寓感情的。不过月亮也会出现时间概念,它却成了一种永恒对照无常的人生,进而表现人生的痛苦感。“人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水(张若虚《春江花月夜》)”“ 淮水东边旧时月,夜深还过女墙来(刘禹锡《石头城》)”“春江秋月何时了,往事知多(zhi duo)少(李煜《虞美人》)”,这些诗句里的月亮意象无不指向时间概念,突出物是人非之感留给个体生命的怅惘痛苦。
  “来往不逢人,长歌楚天碧”,有时整日独来独往碰不见一个行人,于是放声高歌,声音久久地回荡在沟谷碧空之中,多么清越空旷。这闲适潇洒的生活,让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀,心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在,无拘无束,但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适,无人问津时自娱自乐,也只是一种无奈的调侃。
  这首诗虚实相生,融情于景。诗的前两句写《武侯庙》杜甫 古诗的荒凉破败,寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋,也为后两句的抒怀作铺垫;后两句触景生情,感叹诸葛亮大业未成,而长眠他乡,诚如诗人在《蜀相》诗中所写:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二,而实不可分。神于诗者,妙合无限。巧者则有情中景,景中情。”这首诗可以说是情景交融的代表作,具有很高的艺术价值。
  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。
  在回晋国前,吕省认为内乱未定,另外还有其他公子在外,必须依靠强国的辅助,才能确保无虞。离晋国最近的强国就是秦,于是夷吾派郤芮前往恳求,还应许以焦、瑕二城答谢。秦穆公答应了并立即出兵护送,正遇齐桓公也派出隰朋率军来安定晋国,因申生之母是齐女,桓公是诸侯霸主,此次也是尽舅家的情义(qing yi)。齐秦共扶晋惠公上台。但是晋惠公继(gong ji)位后却杀了里克、邳郑,又反悔了当初的许诺,拒绝曾答应划出的土地,开始和秦国交恶。晋国后来遭遇大灾,百里傒等力劝秦穆公不计前嫌,给予了赈济,使晋国平安度过了饥荒。几年后秦大旱歉收,自然也向晋恳求帮助,但是晋惠公不仅不卖给粮食,反而大举发兵伐秦。为此,秦穆公大怒,亲自率领大军讨伐晋国。两国军队战于韩原(山西芮城,也有人认为是陕西韩城)。秦穆公的战车陷入重围,在他仰天长叹的时候,一群晋国的流浪汉救了他,并继续冲锋陷阵,结果是晋军大败,晋惠公当了俘虏。秦穆公拟杀了他祭祀天地。秦穆公的夫人,即是申生的姐姐,为了夷吾生命身穿孝服向穆公哀求。秦穆公答应了,让晋国派使臣到王城会盟。
  白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称,其意境也多显露。这首诗平实质朴,构思精巧别致,字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。
  三四两句“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”,点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转,指出自己并非没来由地钟情《菊花》元稹 古诗。时至深秋,百花尽谢,唯有《菊花》元稹 古诗能凌风霜而不凋,独立支持,为世界平添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然,这四季中最后开放的《菊花》元稹 古诗使他忘情,爱不能舍了。诗人从《菊花》元稹 古诗凋谢最晚这个角度出发,写出了自己独特的爱《菊花》元稹 古诗的理由。其中也暗含了对《菊花》元稹 古诗历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。中国古典诗词常借物咏怀喻志,如屈原的《桔颂》,陈子昂的《感遇》,都是范例。元稹《《菊花》元稹 古诗》一诗赞《菊花》元稹 古诗高洁的操守、坚强的品格,也是这种写作手法,寓有深意。
  这一首送别诗不仅写出了对朋友的关心、理解、慰勉与鼓励,也表现出诗人积极入世的思想。全诗感情真挚而亲切,诗人为友人的落第而惋惜,对友人的遭遇深表同情,但全诗的格调并不流于感伤,相反显得奋发昂扬。这样的送别诗自然会给友人以慰藉和鼓舞。读这样一首送别诗,会让人有一波感动,有一份温暖,不仅被诗人对朋友的谆谆告别语所感动,更被诗人对朋友的殷殷慰勉情所温暖。
  此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境,未入梦已扰人心神,然后才是女神现身,仍有一种似曾相识的朦胧感觉,继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化,一波三折,显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
  可以看出,白居易头脑中的儒家入世思想逐渐让位于释、道出世思想。全诗以“今来伴江叟,沙头坐钓鱼”作结,轻快潇洒中隐含着深沉的苦闷,自我排遣中透露也几分达观。
  尾联,诗人感叹当今的百姓难以过上武德至开元时期那样的盛世安定生活了,在对百姓所遭受的苦难作哀伤的同时,又蕴含着一种希望国家兴旺昌盛,百姓生活安定的心系苍生的情怀。
  这首诗非常有名,即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道“桃之夭夭,灼灼其华”。这是为什么呢?我想,无非有这样几个原因:第一,诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,实在是写得好。谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉。第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿,反映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭的追求。第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗,祝贺人新婚,但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富,但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说:“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼的时候,要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表(suo biao)达的思想,农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”,便是很可理解的了。
  五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见,而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载,寒食之时,造大麦粥,人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在(ju zai)前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球,使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好,分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛,使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象,透露出无限的羡慕之情。
  其中“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口,解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物,从而抒发对岭南的留恋之情,其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。

创作背景

  有的解释说,原来,嘉祐二年(公元1057年),苏辙与其兄苏轼试礼部中第,后又参加制科考试,因直言时政得失,得罪当道,故被列为下等,授商州军事推官,他嫌位卑官小,辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦,希望获得上位。这是非常荒谬的!苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年,是在守完母丧再返回汴京后,此时的苏辙已经二十二岁,而并非文中所写的“辙生十有九年”,苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。

  

陆坚( 近现代 )

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简 介

陆坚 陆坚,河南洛阳人。善书,初为汝州参军,再迁通事舍人,以给事中兼学士。初名友悌,明皇嘉其刚正,更赐名。为中书舍人,以集贤学士供儗太厚,议白罢之。张说曰:“丽正乃天子礼乐之司,所费细而所益者大。陆生之言,盖未达耶。”帝知,遂薄坚。

东门行 / 王尚辰

"野居何处是,轩外一横塘。座纳薰风细,帘垂白日长。
水气朦胧满画梁,一回开殿满山香。
想到长安诵佳句,满朝谁不念琼枝。"
"寥寂荒垒下,客舍雨微微。门见苔生满,心惭吏到稀。
如今野客无家第,醉处寻常是主人。"
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽,白月圆时信本真。
对酒山长在,看花鬓自衰。谁堪登灞岸,还作旧乡悲。"
"新短方裙叠作棱,听钟洗钵绕青蝇。


蝶恋花·早行 / 王宗沐

"马融方值校,阅简复持铅。素业高风继,青春壮思全。
"犬吠空山响,林深一径存。隔云寻板屋,渡水到柴门。
坏壁烟垂网,香街火照尘。悲荣俱是分,吾亦乐吾贫。"
谏猎一朝寝,论边素未工。蹉跎潘鬓至,蹭蹬阮途穷。
庭前有个长松树,夜半子规来上啼。"
舞态兼些醉,歌声似带羞。今朝总见也,只不解人愁。"
古人贵直道,内讼乖坦夷。用兹处大官,无乃玷清时。
"暑夜宿南城,怀人梦不成。高楼邀落月,叠鼓送残更。


登襄阳城 / 郑克己

寂寞空馀歌舞地,玉箫声绝凤归天。"
"海上正摇落,客中还别离。同舟去未已,远送新相知。
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
今日诸孙拜坟树,愧无文字续燕然。"
穷海人还去,孤城雁与过。青山不同赏,来往自蹉跎。"
县城寒寂寞,峰树远参差。自笑无谋者,只应道在斯。"
老头亲帝里,归处失吾庐。逝水犹呜咽,祥云自卷舒。
"北风吹雪暮萧萧,问法寻僧上界遥。


深虑论 / 徐钓者

思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时,不免向君求此物。"
高枝分晓日,虚吹杂宵钟。香助炉烟远,形疑盖影重。
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客,朱门半掩拟重关。
老不可兮更少,君何为兮轻别。"
孝子徘徊而作是诗。)
鸡声连绛市,马色傍黄河。太守新临郡,还逢五袴歌。"
政洽军逾肃,仁敷物已康。朱门重棨戟,丹诏半缣缃。
威声惭北部,仁化乐南薰。野檗饥来食,天香静处焚。


长安秋望 / 黄承吉

"玉绳河汉晓纵横,万籁潜收莺独鸣。
巡拾玉沙天汉晓,犹残织女两三星。"
共说年来但无事,不知何者是君恩。"
云台观西路,华岳祠前柏。会得过帝乡,重寻旧行迹。"
终期买寒渚,同此利蒲鱼。"
圣德应多稔,皇家配有年。已闻天下泰,谁为济西田。"
欲契真空义,先开智慧芽。不知飞锡后,何外是恒沙。"
"病中贪好景,强步出幽居。紫葛垂山径,黄花绕野渠。


精卫填海 / 钱藻

覆阵乌鸢起,烧山草木明。塞闲思远猎,师老厌分营。
汉家良牧得人难。铜铅满穴山能富,鸿雁连群地亦寒。
寒茅下原浅,残雪过风微。一路何相慰,唯君能政稀。"
"翩翩书记早曾闻,二十年来愿见君。今日相逢悲白发,
子玉谅贞实,持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿,晚岁松筠质。
羽扇纷朱槛,金炉隔翠华。微风传曙漏,晓日上春霞。
远道曳故屐,馀春会高斋。因言别离久,得尽平生怀。"
"晚泊水边驿,柳塘初起风。蛙鸣蒲叶下,鱼入稻花中。


己亥杂诗·其五 / 赵潜夫

闲行池畔随孤鹤,若问多应道姓丁。"
"爱尔似龙媒,翩翩千里回。书从外氏学,竹自晋时栽。
步履疲青琐,开缄倦紫泥。不堪风雨夜,转枕忆鸿妻。"
百年飘若水,万绪尽归空。何可宗禅客,迟回岐路中。"
丽景变重阴,洞山空木表。灵潮若可通,寄谢西飞鸟。"
湿着一双纤手痛。回编易裂看生熟,鸳鸯纹成水波曲。
君游早晚还,勿久风尘间。此别未远别,秋期到仙山。"
岁晚我知仙客意,悬心应在白云乡。"


送王牧往吉州谒王使君叔 / 刘赞

南山阑干千丈雪,七十非人不暖热。人情厌薄古共然,
"玉勒聚如云,森森鸾鹤群。据梧花罽接,沃盥石泉分。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人,谁悟郢中歌断绝。"
孔融过五十,海内故人稀。相府恩犹在,知君未拂衣。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉,如今欲舞对君羞。
废路开荒木,归人种古营。悬闻正讹俗,邴曼更知名。"
因风初苒苒,覆岸欲离离。色带金堤静,阴连玉树移。
功成谁不拥藩方,富贵还须是本乡。


出塞二首 / 许善心

江南孟春天,荇叶大如钱。白雪装梅树,青袍似葑田。
就中爱读英雄传,欲立功勋恐不如。"
归老勋仍在,酬恩虏未忘。独行过邑里,多病对农桑。
"君为长安令,我美长安政。五日一朝天,南山对明镜。
"绕树哑哑惊复栖,含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑,
却公不易胜,莫着外家欺。(见《事文类聚》)
归去朝端如有问,玉关门外老班超。"
今夜幸逢清净境,满庭秋月对支郎。"


小重山·秋到长门秋草黄 / 史季温

"终年常避喧,师事五千言。流水闲过院,春风与闭门。
复来拥膝说无住,知向人天何处期。"
温润资天质,清贞禀自然。日融光乍散,雪照色逾鲜。
"功名无力愧勤王,已近终南得草堂。身外尽归天竺偈,
强饮沽来酒,羞看读了书。闲花开满地,惆怅复何如。"
昌运瞻文教,雄图本武威。殊勋如带远,佳气似烟非。
叔父贞素履,含章穷典坟。百氏若珠贯,九流皆翚分。
澹日非云映,清风似雨馀。卷帘凉暗度,迎扇暑先除。