渚烟见晨钓，山月闻夜舂。覆溪窈窕波，涵石淘溶溶。
"北伐昧天造，王师示有征。辕门统元律，帝室命宗英。
吾师久禅寂，在世超人群。"
语济岂时顾，默善忘世攀。世网余何触，天涯谪南蛮。
君王苍龙阙，九门十二逵。群公朝谒罢，冠剑下丹墀。
"爱君少岐嶷，高视白云乡。九岁能属文，谒帝游明光。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
"昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。
戎夷非草木，侵逐使狼狈。虽有屠城功，亦有降虏辈。
丘门多白首，蜀郡满青襟。自解书生咏，愁猿莫夜吟。"
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
"寥寥此堂上，幽意复谁论。落日无王事，青山在县门。
zhu yan jian chen diao .shan yue wen ye chong .fu xi yao tiao bo .han shi tao rong rong .
.bei fa mei tian zao .wang shi shi you zheng .yuan men tong yuan lv .di shi ming zong ying .
wu shi jiu chan ji .zai shi chao ren qun ..
yu ji qi shi gu .mo shan wang shi pan .shi wang yu he chu .tian ya zhe nan man .
jun wang cang long que .jiu men shi er kui .qun gong chao ye ba .guan jian xia dan chi .
.ai jun shao qi yi .gao shi bai yun xiang .jiu sui neng shu wen .ye di you ming guang .
qiu feng san yang liu .yi bi qiao cui yan .kong chi jiu wu huan .yu sheng yu he ji .
fang shen yi suo ju .gong fa lv jian chou .le yan liang wei ji .an zhi you chen fu .
.zuo wan nan xing chu .jin chao bei su he .ke chou neng ji ri .xiang lu jian wu duo .
rong yi fei cao mu .qin zhu shi lang bei .sui you tu cheng gong .yi you jiang lu bei .
qiu men duo bai shou .shu jun man qing jin .zi jie shu sheng yong .chou yuan mo ye yin ..
.xi shan duo qi zhuang .xiu chu yi qian ying .ting wu shou cai cui .xi yang zhao fen ming .
.liao liao ci tang shang .you yi fu shui lun .luo ri wu wang shi .qing shan zai xian men .
译文
何必离开你的(de)躯体，往四方乱走乱跑？
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不(bu)沾荤腥。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来(lai)，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了(liao)病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
绿暗红稀：绿叶茂密，红花减少，是暮春初夏的自然景象。
⑿蓄：积蓄。租：通“苴”（居），茅草。
⑦“须如”句：胡须好像刺猬的毛一样纷纷张开，形容威武凶猛。磔（zhé）：纷张。
⒃真想：纯真朴素的思想。《淮南子·本经》：“质真而素朴。”初：当初，早年。
⑿也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
枕上思独往，胸中理交战。碧云暗雨来，旧原芳色变。
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
"日日湖水上，好登湖上楼。终年不向郭，过午始梳头。
蓟门秋月隐黄云，期向金陵醉江树。"
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
"摇艇至南国，国门连大江。中洲西边岸，数步一垂杨。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
"田家宜伏腊，岁晏子言归。石路雪初下，荒村鸡共飞。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
"吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
飒飒秋雨中，浅浅石熘泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
贝叶经文手自书。楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
我皇顺时豫，星驾动轩辕。雄戟交驰道，清笳度国门。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
"浮生信如寄，薄宦夫何有。来往本无归，别离方此受。
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
家传七豹贵，人擅八龙奇。高传生光彩，长林叹别离。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
"闻道军书至，扬鞭不问家。虏云连白草，汉月到黄沙。
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
晚景临泛美，亭皋轻霭红。晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。
莫惊侧弁还归路，只为平阳歌舞催。"
尝闻汉飞将，可夺单于垒。今与山鬼邻，残兵哭辽水。"
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
巴人峡里自闻猿，燕客水头空击筑。山鸲鹆，
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
惟贤尚廪禄，弟去兄来居。文雅更骧首，风流信有馀。
电影开莲脸，雷声飞蕙心。自言沂水曲，采萍兼采菉。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。"
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
夕阳帆杳杳，旧里树苍苍。惆怅蓬山下，琼枝不可忘。"
马首归何日，莺啼又一春。因君报情旧，闲慢欲垂纶。"
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
绝漠大军还，平沙独戍闲。空留一片石，万古在燕山。"
"累荐贤良皆不就，家近陈留访耆旧。韩康虽复在人间，
微臣矫羽翮，抃舞接鸾鹥."
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
苔草延古意，视听转幽独。或问余所营，刈黍就寒谷。"
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
"家在横塘曲，那能万里违。门临秋水掩，帆带夕阳飞。
"时艰方用武，儒者任浮沈。摇落秋江暮，怜君巴峡深。