乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
"红裙委砖阶，玉爪kO朱橘。素臆光如砑，明瞳艳凝溢。
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
xiang guo reng liu nian .gong ming yi xi ji .ming chao si shi jiu .ying zhuan wu qian fei ..
san shi nan you shi .er shi nv you gui .jin dai duo li luan .hun yin duo guo qi .
.xia wai xiang feng yuan .zun qian yi hui nan .ji xu fen shou bie .qie qiang zhan mei huan .
he yan yi shi shi .ke jie qian nian hou .te bao hou lai shu .bu xu yi mei shou .
jiu shu ping hua quan .shi cheng qian niao yin .ji yan xuan mian ke .ci di hao chou zan ..
.hong qun wei zhuan jie .yu zhua kOzhu ju .su yi guang ru ya .ming tong yan ning yi .
.zhan zhan yu quan se .you you fu yun shen .xian xin dui ding shui .qing jing liang wu chen .
wen xing ru jun shang qiao cui .bu zhi xiao han dai he ren ..
pian xuan bai wan tu jing zao .fu yao shi yuan he you zhi .gu lai wang shuo xian hua bao .
ci sheng piao dang he shi ding .yi lv hong mao tian di zhong ..
cui e zhuan pan yao que cha .bi xiu ge chui fan he luan .ding mian ning mou yi sheng fa .
ren de jin huan shi jiu shen .shi sui pei xi jiao zhi zi .ba xing fei zha lao cheng ren .
jin ri xiang ru shen zai ci .bu zhi ke you zuo he ren ..
译文
想想人(ren)生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去(qu)吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
驽（nú)马十驾
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
干枯的庄稼绿色新。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
柳色深暗
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
注释
⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
⑵黄云城边：一作黄云城南。乌欲栖：梁简文帝《乌栖曲》：“倡家高树乌欲栖。”乌欲栖，敦煌残卷本作“乌夜栖”。
⑤芰：即菱。
14服：使……信服（意动用法）
205.周幽：周幽王。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
木梗随波荡，桃源斅隐沦。弟兄书信断，鸥鹭往来驯。
"鞍马军城外，笙歌祖帐前。乘潮发湓口，带雪别庐山。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
碧嵩看雪助高情。谩夸河北操旄钺，莫羡江西拥旆旌。
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
鲁酒薄如水，邯郸开战场。伯禽鞭见血，过失由成王。
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
"为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。
伊余信多幸，拖紫垂白发。身为三品官，年已五十八。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记，山好遥偷病眼看。
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，
酒气和芳杜，弦声乱子规。分球齐马首，列舞匝蛾眉。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
何处春深好，春深学士家。凤书裁五色，马鬣剪三花。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
"江亭乘晓阅众芳，春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气，
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。