"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
.hao zhu jiu lin quan .hui tou yi chang ran .jian zhi wu liao dao .shen kui er liu lian .
.jing de ting shang jing .yuan xie chen wai zong .ping xuan dong nan wang .niao mie shan zhong zhong .
.wen chang xin ru you guang hui .zi jie gong qiang bai fen wei .xiao ri ji ren chuan lou jian .
ti shi tan cheng guo .hui shou xie qi nu .xing you tao yuan jin .quan jia ken qu wu ..
die xie qiao tou ma .kong meng shui shang chen .cao ya you fan xue .bing an yu xiao chun .
.xing qing lan man hao xiang qin .men xiang xiao tiao cheng zuo lin .bei zhu gong lian shen ye yue .
wei de tian zi zhi .gan shou shi ren chi .yao liang qi wei ku .qin dan yin sheng xi .
wan sheng san nv ni ru he .yu chou jia qu zhen cheng huan .xi nian yin yuan jin shi mo .
.hong chen rao rao ri xi cu .wo xing yun xin liang gong gu .zan chu yi zao qian qi yong .
suo yi liu ruan bei .zhong nian zui wu wu ..
.luo yang da di ju ren shao .cong shan fang xi zui ji liao .
tuo zhi gou jin ze .jie qu chen ying luo .yin ping zhu han quan .dang ding qing yi shao .
yu zhu bao cong shou .jin zhang lan shen pao .ci shi wu yi zhan .he yi cheng xiong hao .
zeng xiang xi jiang chuan shang su .guan wen han ye di peng sheng ..
译文
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
注释
⑷下：指出兵。白登：今山西大同东有白登山。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。《汉书·匈奴传》：“（匈奴）围高帝于白登七日。”颜师古注：“白登山在平城东南，去平城十余里。”
三晋：晋国原是春秋强国，后被韩、赵、魏三家瓜分，后因称韩、赵、魏为三晋。
塞上：指凉州（今甘肃武威）一带边塞。此诗题一作《塞上闻笛》，又作《和王七玉门关听吹笛》。
105、吉凶倚伏：祸福相因。出《老子》：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
⑷芳机瑞锦：指织机织出龙凤彩绵。
这首诗是刘禹锡于公元824年（唐穆宗长庆四年）所作。是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任的途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
"漏传初五点，鸡报第三声。帐下从容起，窗间昽昒明。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
"小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
行色怜初月，归程待晓钟。心源虽了了，尘世苦憧憧。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
堤形弯熨斗，峰势踊香炉。幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
"忠州州里今日花，庐山山头去时树。已怜根损斩新栽，
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
"烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
上自非相顶，下及风水轮。胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
"忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利着。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
散漫纷长薄，邀遮守隘岐。几遭朝士笑，兼任巷童随。
"小书楼下千竿竹，深火炉前一醆灯。
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，