译文
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他(ta)）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
今日送你归山，我的心和江水一起(qi)陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望(wang)你。
就算天气晴朗，没有一丝雨(yu)意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
相见为何太晚，而离(li)别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽(ze)驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
注释
（7）鲜（xiǎn）：少。克：能。
⑶幽并：幽州和并州，今河北、山西和陕西一部分。
相羊：亦作“ 相佯 ”。亦作“ 相徉 ”。 徘徊；盘桓。
⑽哦（é）：低声吟咏。
（9）物华：自然景物
①翠鬟：妇女环形发譬称鬟。翠鬟，泛称美发。